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卫仲逵,字子逵,秀州华亭人。 在翰林院任职时,生病中梦到进地府,站在堂下待命, 四个人坐在堂上,面向西的少年喊说「让他验一下。」,但其他三人都不赞成, 少年又说「如果不验,怎麽决定对他的处置?」 其他三人说「他已经合格了,何必再验?怕出手之後会不得了。」 少年仍坚持不改,就迳自叫底下衙吏把东西拿来, 衙吏捧来上面摆了红牌、黑牌的托盘,红色写金字「善」、黑色写白字「恶」, 少年手指黑牌,衙吏就拿着离开,不久之後捧着大批簿册回来; 并取出两边都有秤盘的秤子,衙吏把簿册放在东侧,簿册重压着地,还引起地面动摇, 卫觉得害怕,站都站不安稳, 其他三人就说「刚才就跟你说不能验,现在果然如此,该怎麽办?」 少年也觉得沮丧後悔,想了一下後说「再验『善』看看。」,衙吏又拿红牌出去, 突然间西北边发出光芒,像是夕阳一样, 一个红衣道士捧着玉盘走出来,堂上四人都站起身迎接,道士就坐进中间; 玉盘里的文件,只有筷子般大而已, 衙吏把它放在秤的西侧,秤盘也着地,但东侧秤盘就高举空中, 一阵大风吹来,把纸张吹得满天都是、像鸢鸟一样四处乱飞,最後一张都不剩。 四个人起身道贺,叫人准备座位给卫坐, 卫拱手行礼,问说「仲逵年还不到四十岁,生平不敢作恶为过,怎会有如此多记录?」 少年说「心善者的恶念轻、心恶者的恶念重, 只要心念不正,马上就有记录,何必等到真正犯事?」 卫又问「既然这样,那敢问善的记录是什麽事呢?」 少年说「朝廷要动工修三山石桥,你曾上书劝谏,那正是奏稿。」 卫「我虽然曾上书,但朝廷不理会,有什麽用?」 少年「事情决定在君上,而不是臣属,如果你的进言有被接受,功德就更大了; 你本来可位极人臣,但恶事记录颇多,不过还是能当到九卿,请好好保持。」 说完後,派人带他离开。 卫仲逵最後当到吏部尚书。 出自《了凡四训》 ---- 卫仲逵,字子逵,秀州华亭人。为馆职时,因病人冥府,立於庭下俟命。有四人者坐其上 ,西向少年者呼曰:「为他试一检。」三人难之。少年曰:「若不检,如何行遣?」 三人曰:「渠已是合还,何必检?恐出手不得尔。」少年意不可回。抠衣吏谕意, 吏捧牙盘而上中置红黑牌二。红者金书善字,黑者白书恶字。少年指黑牌,吏持以去。 少焉吏人捧簿书出盈庭,即有一秤横前,两皆有桦。吏举其簿置东柈,柈重压至地, 地为动摇,卫立不能安。三人皆失色云:「向固云不可检,今果尔。奈何?」 少年亦惨沮有悔意,须臾曰:「更与检善看。」吏又持红牌去。忽西北隅微明如落照状。 一朱衣道士捧玉盘出,四人皆起立。道士居中而坐,望玉盘中文书,仅如箸大。 吏持下置西柈,柈亦压地,而东柈高举向空,大风起,卷其纸蔽天,如乌鸢乱飞, 无一存者。四人起相贺,命席延卫坐。卫拱手曰:「仲逵年未四十,平生不敢为过恶。 何由簿书充塞如此?」少年曰:「心善者恶轻,心恶者恶重。举念不正,此即书之, 何必真犯?」卫谢曰:「是则然矣。敢问善状何事也?」少年曰:「朝廷兴工修三山石桥 ,君曾上书谏。此乃奏稿也。」卫曰:「虽曾上疏,朝廷不从,何益於事?」 曰:「事之行止在君,非臣也。君言得用,岂但活数万人命。君当位极人臣,奈恶簿颇多 ,犹不失八座。勉之。」遂遣人导归。後位至吏部尚书。 -- 据了解正夯英国研究惊传宅男大喊吃不消崩溃柔肠寸断欲哭无泪M型营养午餐付之一炬 踢爆算一算对当事人来说受害高达八成真是超扯形成压倒骆驼的最後一根稻草活不下去 爆料低调希望有关单位重视确切的回应官员震怒掉头离去各说各话罗生门各界傻眼痛批 高层透露指出其中缘由耐人寻味有待厘清静待真相曝光後自有分晓显示出公道自在人心 一场风波令人费解忧心忡忡不禁要问景气差物价上涨股市大跌争议中政府都在做些什麽 --



※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 27.105.35.24
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/gallantry/M.1550154881.A.EE8.html
1F:推 CGT: 用秤测量善恶跟阿努比斯的神话好像 02/14 23:09
2F:推 rehtra: 哼 02/14 23:16
3F:→ BigCat: 劝世文 02/14 23:21
4F:→ saltlake: 心存恶念就算恶? 那心存善念却没去做呢? 02/14 23:35
5F:推 RZPTT: 楼上,照这故事的定义,心存善念却没去做当然也是善 02/15 00:41
6F:→ RZPTT: 只是如果只有放在心里想而没去实践,那就只是最轻微的善 02/15 00:42
7F:→ RZPTT: 就像这故事里的卫仲逵,他被地府纪录的恶事多到数不完 02/15 00:45
8F:→ RZPTT: 但是总重量却抵不过他那份奏摺的善行 02/15 00:49
9F:→ RZPTT: 主要就是他的"恶事"基本上都只是一闪而过没发露出来的念头 02/15 00:49
10F:→ RZPTT: 但是奏摺却是真的有做出来让人知道,虽然皇帝没采纳 02/15 00:53
11F:→ RZPTT: 但搞不好人家已简在帝心,知道这人心地不错将来可以重用 02/15 00:56
12F:→ RZPTT: 所以两边"重量"自然不能相提并论 02/15 00:56
13F:推 slcgboy: 反过来看 那麽决议要修三山石桥的朝廷与皇帝.... 02/15 01:30
14F:推 coollonger: zzzzzzz 这种劝世文都跟现实相反 02/15 02:01
15F:推 zeumax: 埃及的都离宋朝也有几千年,有类似概念应该也正常 02/15 04:26
16F:→ saltlake: 五楼的善念太强了。古时候传下的一种说法还有所谓的 02/15 06:53
17F:→ saltlake: 有心为善 虽善不赏 <- 要求得可龟毛了 02/15 06:54
18F:推 kejun: 佛教的善恶观差不多也是这样 02/15 07:18
19F:推 RuleAllWorld: 原来这个人这辈子只有一次善念... 02/15 08:37
20F:→ eric999: 宗教书。 02/15 09:46
21F:推 hsinhanchu: 我一辈子只想过一件好事,就是反对公共建设 02/15 09:47
22F:推 RZPTT: "有心为善,虽善不赏",就我听到的说法 02/15 11:06
23F:→ RZPTT: 这里所谓的"有心"是指这人行善根本原因,是出於个人私心 02/15 11:06
24F:→ RZPTT: 而不是因为他真心觉得这件事本来就是应该去做的 02/15 11:07
25F:→ RZPTT: 例如我是因为对我有好处所以才做这件善事 02/15 11:07
26F:→ RZPTT: 或是我是因为喜欢这个人,所以特别为了他而去做善事 02/15 11:07
27F:→ RZPTT: 类似以上这些,那就是"有心"为善 02/15 11:08
28F:→ RZPTT: 而如果是"有心",那就意味你行善时通常是带有私心 02/15 11:08
29F:→ RZPTT: 而不全然会以大公无私的心在行善 02/15 11:09
30F:→ RZPTT: 如果心态不全然是大公无私,那就表示你行善时 02/15 11:09
31F:推 evaras: 百善孝为先,论心不论行,论行天下无孝子。 02/15 11:09
32F:→ evaras: 万恶淫为首,论行不论心,论心世上无完人。 02/15 11:10
33F:推 diablo81321: 我一直觉得这种思维会阻碍外部效益的发生... 02/15 11:10
34F:→ RZPTT: 很有可能会看心情行善,那就可能到最後会变得"爱做不做"的 02/15 11:10
35F:→ evaras: 若是存恶心就被记录 那男人几乎差不多都完蛋了 色心常在 02/15 11:11
36F:推 snowduke: 想想也不行?? 不是处罚思想犯 02/15 11:13
37F:→ RZPTT: 如果最後会变成爱做不做的,那这善心善行就可能无法持久 02/15 11:14
38F:推 diablo81321: 古代哪有不处罚思想犯这种先进的法治概念 02/15 11:14
39F:→ RZPTT: 这是我所听来的佛家之所以认为行善最高境界是"无心"的原由 02/15 11:14
40F:推 diablo81321: 而且宗教是心灵上的寄托 教规更偏向诛心很正常 02/15 11:17
41F:→ saltlake: 上头对有心为善不赏的意思大体就古书写的那些,可争点 02/15 11:36
42F:→ saltlake: 有私心为善,还是做了为让他人得利的善举。就算没有 02/15 11:36
43F:→ saltlake: 持续天长地久为善,也确实"曾经"让善事落实而让他人得利 02/15 11:37
44F:→ saltlake: 在为恶方面,仅仅有恶念而未行要追究,那有恶行难道不追 02/15 11:38
45F:→ saltlake: 究? 於是有恶行或有恶念都要被追究。那凭啥有善行的时候 02/15 11:39
46F:→ saltlake: 仅因为有私心例如想让大家赞美自己等,这种善行就不赏? 02/15 11:40
47F:推 gfneo: 所以每次过马路就要想想有没有老人家可以扶了哦~~~~ 02/15 14:06
48F:推 RZPTT: 我是觉得"不赏"不是不给奖赏,而是不值得过度称扬的意思 02/15 14:10
49F:→ RZPTT: 任何善行当然都值得赞赏,只不过跟全然无私而为的善行相比 02/15 14:10
50F:→ RZPTT: 带有私心的善行,其赞赏度自然就没有无私而为的善行来得高 02/15 14:10







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