作者mstar (Wayne Su)
看板gallantry
标题[闲聊] 宋稗类钞 善恶簿
时间Thu Feb 14 22:34:36 2019
卫仲逵,字子逵,秀州华亭人。
在翰林院任职时,生病中梦到进地府,站在堂下待命,
四个人坐在堂上,面向西的少年喊说「让他验一下。」,但其他三人都不赞成,
少年又说「如果不验,怎麽决定对他的处置?」
其他三人说「他已经合格了,何必再验?怕出手之後会不得了。」
少年仍坚持不改,就迳自叫底下衙吏把东西拿来,
衙吏捧来上面摆了红牌、黑牌的托盘,红色写金字「善」、黑色写白字「恶」,
少年手指黑牌,衙吏就拿着离开,不久之後捧着大批簿册回来;
并取出两边都有秤盘的秤子,衙吏把簿册放在东侧,簿册重压着地,还引起地面动摇,
卫觉得害怕,站都站不安稳,
其他三人就说「刚才就跟你说不能验,现在果然如此,该怎麽办?」
少年也觉得沮丧後悔,想了一下後说「再验『善』看看。」,衙吏又拿红牌出去,
突然间西北边发出光芒,像是夕阳一样,
一个红衣道士捧着玉盘走出来,堂上四人都站起身迎接,道士就坐进中间;
玉盘里的文件,只有筷子般大而已,
衙吏把它放在秤的西侧,秤盘也着地,但东侧秤盘就高举空中,
一阵大风吹来,把纸张吹得满天都是、像鸢鸟一样四处乱飞,最後一张都不剩。
四个人起身道贺,叫人准备座位给卫坐,
卫拱手行礼,问说「仲逵年还不到四十岁,生平不敢作恶为过,怎会有如此多记录?」
少年说「心善者的恶念轻、心恶者的恶念重,
只要心念不正,马上就有记录,何必等到真正犯事?」
卫又问「既然这样,那敢问善的记录是什麽事呢?」
少年说「朝廷要动工修三山石桥,你曾上书劝谏,那正是奏稿。」
卫「我虽然曾上书,但朝廷不理会,有什麽用?」
少年「事情决定在君上,而不是臣属,如果你的进言有被接受,功德就更大了;
你本来可位极人臣,但恶事记录颇多,不过还是能当到九卿,请好好保持。」
说完後,派人带他离开。
卫仲逵最後当到吏部尚书。
出自《了凡四训》
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卫仲逵,字子逵,秀州华亭人。为馆职时,因病人冥府,立於庭下俟命。有四人者坐其上
,西向少年者呼曰:「为他试一检。」三人难之。少年曰:「若不检,如何行遣?」
三人曰:「渠已是合还,何必检?恐出手不得尔。」少年意不可回。抠衣吏谕意,
吏捧牙盘而上中置红黑牌二。红者金书善字,黑者白书恶字。少年指黑牌,吏持以去。
少焉吏人捧簿书出盈庭,即有一秤横前,两皆有桦。吏举其簿置东柈,柈重压至地,
地为动摇,卫立不能安。三人皆失色云:「向固云不可检,今果尔。奈何?」
少年亦惨沮有悔意,须臾曰:「更与检善看。」吏又持红牌去。忽西北隅微明如落照状。
一朱衣道士捧玉盘出,四人皆起立。道士居中而坐,望玉盘中文书,仅如箸大。
吏持下置西柈,柈亦压地,而东柈高举向空,大风起,卷其纸蔽天,如乌鸢乱飞,
无一存者。四人起相贺,命席延卫坐。卫拱手曰:「仲逵年未四十,平生不敢为过恶。
何由簿书充塞如此?」少年曰:「心善者恶轻,心恶者恶重。举念不正,此即书之,
何必真犯?」卫谢曰:「是则然矣。敢问善状何事也?」少年曰:「朝廷兴工修三山石桥
,君曾上书谏。此乃奏稿也。」卫曰:「虽曾上疏,朝廷不从,何益於事?」
曰:「事之行止在君,非臣也。君言得用,岂但活数万人命。君当位极人臣,奈恶簿颇多
,犹不失八座。勉之。」遂遣人导归。後位至吏部尚书。
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1F:推 CGT: 用秤测量善恶跟阿努比斯的神话好像 02/14 23:09
2F:推 rehtra: 哼 02/14 23:16
3F:→ BigCat: 劝世文 02/14 23:21
4F:→ saltlake: 心存恶念就算恶? 那心存善念却没去做呢? 02/14 23:35
5F:推 RZPTT: 楼上,照这故事的定义,心存善念却没去做当然也是善 02/15 00:41
6F:→ RZPTT: 只是如果只有放在心里想而没去实践,那就只是最轻微的善 02/15 00:42
7F:→ RZPTT: 就像这故事里的卫仲逵,他被地府纪录的恶事多到数不完 02/15 00:45
8F:→ RZPTT: 但是总重量却抵不过他那份奏摺的善行 02/15 00:49
9F:→ RZPTT: 主要就是他的"恶事"基本上都只是一闪而过没发露出来的念头 02/15 00:49
10F:→ RZPTT: 但是奏摺却是真的有做出来让人知道,虽然皇帝没采纳 02/15 00:53
11F:→ RZPTT: 但搞不好人家已简在帝心,知道这人心地不错将来可以重用 02/15 00:56
12F:→ RZPTT: 所以两边"重量"自然不能相提并论 02/15 00:56
13F:推 slcgboy: 反过来看 那麽决议要修三山石桥的朝廷与皇帝.... 02/15 01:30
14F:推 coollonger: zzzzzzz 这种劝世文都跟现实相反 02/15 02:01
15F:推 zeumax: 埃及的都离宋朝也有几千年,有类似概念应该也正常 02/15 04:26
16F:→ saltlake: 五楼的善念太强了。古时候传下的一种说法还有所谓的 02/15 06:53
17F:→ saltlake: 有心为善 虽善不赏 <- 要求得可龟毛了 02/15 06:54
18F:推 kejun: 佛教的善恶观差不多也是这样 02/15 07:18
19F:推 RuleAllWorld: 原来这个人这辈子只有一次善念... 02/15 08:37
20F:→ eric999: 宗教书。 02/15 09:46
21F:推 hsinhanchu: 我一辈子只想过一件好事,就是反对公共建设 02/15 09:47
22F:推 RZPTT: "有心为善,虽善不赏",就我听到的说法 02/15 11:06
23F:→ RZPTT: 这里所谓的"有心"是指这人行善根本原因,是出於个人私心 02/15 11:06
24F:→ RZPTT: 而不是因为他真心觉得这件事本来就是应该去做的 02/15 11:07
25F:→ RZPTT: 例如我是因为对我有好处所以才做这件善事 02/15 11:07
26F:→ RZPTT: 或是我是因为喜欢这个人,所以特别为了他而去做善事 02/15 11:07
27F:→ RZPTT: 类似以上这些,那就是"有心"为善 02/15 11:08
28F:→ RZPTT: 而如果是"有心",那就意味你行善时通常是带有私心 02/15 11:08
29F:→ RZPTT: 而不全然会以大公无私的心在行善 02/15 11:09
30F:→ RZPTT: 如果心态不全然是大公无私,那就表示你行善时 02/15 11:09
31F:推 evaras: 百善孝为先,论心不论行,论行天下无孝子。 02/15 11:09
32F:→ evaras: 万恶淫为首,论行不论心,论心世上无完人。 02/15 11:10
33F:推 diablo81321: 我一直觉得这种思维会阻碍外部效益的发生... 02/15 11:10
34F:→ RZPTT: 很有可能会看心情行善,那就可能到最後会变得"爱做不做"的 02/15 11:10
35F:→ evaras: 若是存恶心就被记录 那男人几乎差不多都完蛋了 色心常在 02/15 11:11
36F:推 snowduke: 想想也不行?? 不是处罚思想犯 02/15 11:13
37F:→ RZPTT: 如果最後会变成爱做不做的,那这善心善行就可能无法持久 02/15 11:14
38F:推 diablo81321: 古代哪有不处罚思想犯这种先进的法治概念 02/15 11:14
39F:→ RZPTT: 这是我所听来的佛家之所以认为行善最高境界是"无心"的原由 02/15 11:14
40F:推 diablo81321: 而且宗教是心灵上的寄托 教规更偏向诛心很正常 02/15 11:17
41F:→ saltlake: 上头对有心为善不赏的意思大体就古书写的那些,可争点 02/15 11:36
42F:→ saltlake: 有私心为善,还是做了为让他人得利的善举。就算没有 02/15 11:36
43F:→ saltlake: 持续天长地久为善,也确实"曾经"让善事落实而让他人得利 02/15 11:37
44F:→ saltlake: 在为恶方面,仅仅有恶念而未行要追究,那有恶行难道不追 02/15 11:38
45F:→ saltlake: 究? 於是有恶行或有恶念都要被追究。那凭啥有善行的时候 02/15 11:39
46F:→ saltlake: 仅因为有私心例如想让大家赞美自己等,这种善行就不赏? 02/15 11:40
47F:推 gfneo: 所以每次过马路就要想想有没有老人家可以扶了哦~~~~ 02/15 14:06
48F:推 RZPTT: 我是觉得"不赏"不是不给奖赏,而是不值得过度称扬的意思 02/15 14:10
49F:→ RZPTT: 任何善行当然都值得赞赏,只不过跟全然无私而为的善行相比 02/15 14:10
50F:→ RZPTT: 带有私心的善行,其赞赏度自然就没有无私而为的善行来得高 02/15 14:10