兩篇。 一 真德秀，建寧浦城人，平民出身。 有個道士在山裏設道觀，煉丹即將完成， 有一天準備入定，跟徒弟說「我離身後五天到十天就回來，千萬不要亂動我屋子。」 幾天後，突然有人來訪，徒弟說師父離開還沒回來， 對方說「我早知道你師父死很久了，魂魄已經被陰間拘捕、回不來了， 再留著屍身也沒意義，只是等著腐爛發臭而已。」 徒弟太笨，不知道對方是魔物，竟真的把師父肉身火化燒掉， 等道士入定結束魂魄回來時，已經沒有肉身可歸，只好繞著道觀大喊「我在哪裏？」 如此連續一個多月，鄉裏因此不安， 有個老和尚聽到他的喊聲，也大聲回話「你在找自己，那你到底是誰？」 之後就不再有喊聲了。 當時真母正懷孕中，突然看到一個道士進門來，於是就產下真德秀， 從小就天資聰明過人，但家中窮而沒有書可讀，只能跟人借，甚至偷學私塾上課， 靠這樣完成初步學業，之後考中進士，成為一帶儒學宗師。 ---- 真文忠公德秀，建寧浦城人。起自白屋。先是有道人於山間結庵，煉丹將成， 忽一日入定，語童子曰：「我去後或十日五日即還，慎勿輕動我屋子。」 數日忽有叩門者，童子語以師出未還。其人曰：「我知汝師死久矣。今已為冥司所錄， 不可歸。留之無益，徒臭腐耳。」童子呆甚，不悟其為魔，遂舉而焚之。 道者旋出定歸，已無及。繞庵呼號曰：「我在何處？」如此月餘不絕。鄉落為之不安。 適有老僧聞其言，厲聲答之曰：「你說尋我，你卻是誰？」於是遂絕。 時真母方娠，忽見一道者入室，遂產西山，幼穎悟絕人。家貧無從得書，往往假之他人， 及剽學里儒，為舉子業。未幾登第，終為世儒宗。 二 真德秀為一時重望，理宗端平年間 (1234-36) 史彌遠死後， 被召回中央任職，大家都盼望他能像哲宗時的司馬光一樣，有一番改革， 當時紙幣不值錢、物價高昂，民生艱困， 想說真正的儒學大師受重用，一定有一番建樹，馬上就會好、大家發大財， 因此民間流傳「若欲百物賤，直待真直院。」 等到正式上任，上書陳述政見，第一個提的是尊崇道學，把正心誠意擺第一， 然後再送上自己著作的《大學衍義》； 愚民太過無知，竟然說他不切實務， 因此又在之前流傳的句子後加上兩句「吃了西湖水，打作一鍋麵。」 民間連小孩都能朗朗上口。 之後又升任參知政事 (副丞相)，但還沒有施政就病逝了， 同時間督師京湖江淮軍馬的魏了翁，也是得病而只能辭去樞密使職務。 臨安演員因此打扮成儒生，手拿拿著鶴嘴鋤， 另一個儒生遇到，問他姓名，回答「姓鍾，名庸。」 又問他手上拿的是什麼，回答「大鶴。」 (大概南方口音的「鶴」跟「學」接近。) 問話的儒生聽到後非常高興，叫酒來兩人暢飲， 第一個儒生大吃大喝，酒跟肉都一掃而空， 但突然倒在地上，幾個人來拉都拉不動，其中一個煽他巴掌，罵說： 「說啥《中庸》《大學》，吃了這麼多酒肉，結果什麼動都沒動。」 大家轟然大笑，全部離開。 真德秀主考會試時，有酸酸的考生就寫「誤南省之多士，真西山之餓夫。」 (「西山」是他的號。) ---- 真文忠公德秀，負一時重望。端平更化，人傒其來，若元祐之涑水翁也。是時楮輕物貴， 民生頗艱，意真儒一用，必有建明；轉移之間，立可致治。 於是民間為之語曰：「若欲百物賤，直待真直院。」 及童馬入朝，敷陳之際，首以尊崇道學，正心誠意為第一義。繼而復以大學衍義進。 愚民無知，乃以其言為不切於時務，復以俚語足前句云：「吃了西湖水，打作一鍋麵。」 市井小兒囂然誦之。繼參大政，未及有所建置而薨。魏了翁督師，亦未及有所經略而罷。 臨安優人裝一儒生，手持一鶴，別一儒生與之邂逅，問其姓名。曰：「姓鍾，名庸。」 問其手持阿物。曰：「大鶴也。」因傾蓋歡然，呼酒對飲。其人大嚼洪吸，酒肉靡有孑遺 。忽顛什於地，數人曳之不動。中一人乃批其頰大罵曰：「說甚《中庸》、《大學》， 吃了許多酒食，一動也動不得。」遂一笑而罷。 西山省試主文，有輕薄子作賦云：「誤南省之多士，真西山之餓夫。」 -- 據了解正夯英國研究驚傳宅男大喊吃不消崩潰柔腸寸斷欲哭無淚Ｍ型營養午餐付之一炬 踢爆算一算對當事人來說受害高達八成真是超扯形成壓倒駱駝的最後一根稻草活不下去 爆料低調希望有關單位重視確切的回應官員震怒掉頭離去各說各話羅生門各界傻眼痛批 高層透露指出其中緣由耐人尋味有待釐清靜待真相曝光後自有分曉顯示出公道自在人心 一場風波令人費解憂心忡忡不禁要問景氣差物價上漲股市大跌爭議中政府都在做些什麼 --

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