两篇。 一 真德秀，建宁浦城人，平民出身。 有个道士在山里设道观，炼丹即将完成， 有一天准备入定，跟徒弟说「我离身後五天到十天就回来，千万不要乱动我屋子。」 几天後，突然有人来访，徒弟说师父离开还没回来， 对方说「我早知道你师父死很久了，魂魄已经被阴间拘捕、回不来了， 再留着屍身也没意义，只是等着腐烂发臭而已。」 徒弟太笨，不知道对方是魔物，竟真的把师父肉身火化烧掉， 等道士入定结束魂魄回来时，已经没有肉身可归，只好绕着道观大喊「我在哪里？」 如此连续一个多月，乡里因此不安， 有个老和尚听到他的喊声，也大声回话「你在找自己，那你到底是谁？」 之後就不再有喊声了。 当时真母正怀孕中，突然看到一个道士进门来，於是就产下真德秀， 从小就天资聪明过人，但家中穷而没有书可读，只能跟人借，甚至偷学私塾上课， 靠这样完成初步学业，之後考中进士，成为一带儒学宗师。 ---- 真文忠公德秀，建宁浦城人。起自白屋。先是有道人於山间结庵，炼丹将成， 忽一日入定，语童子曰：「我去後或十日五日即还，慎勿轻动我屋子。」 数日忽有叩门者，童子语以师出未还。其人曰：「我知汝师死久矣。今已为冥司所录， 不可归。留之无益，徒臭腐耳。」童子呆甚，不悟其为魔，遂举而焚之。 道者旋出定归，已无及。绕庵呼号曰：「我在何处？」如此月余不绝。乡落为之不安。 适有老僧闻其言，厉声答之曰：「你说寻我，你却是谁？」於是遂绝。 时真母方娠，忽见一道者入室，遂产西山，幼颖悟绝人。家贫无从得书，往往假之他人， 及剽学里儒，为举子业。未几登第，终为世儒宗。 二 真德秀为一时重望，理宗端平年间 (1234-36) 史弥远死後， 被召回中央任职，大家都盼望他能像哲宗时的司马光一样，有一番改革， 当时纸币不值钱、物价高昂，民生艰困， 想说真正的儒学大师受重用，一定有一番建树，马上就会好、大家发大财， 因此民间流传「若欲百物贱，直待真直院。」 等到正式上任，上书陈述政见，第一个提的是尊崇道学，把正心诚意摆第一， 然後再送上自己着作的《大学衍义》； 愚民太过无知，竟然说他不切实务， 因此又在之前流传的句子後加上两句「吃了西湖水，打作一锅面。」 民间连小孩都能朗朗上口。 之後又升任参知政事 (副丞相)，但还没有施政就病逝了， 同时间督师京湖江淮军马的魏了翁，也是得病而只能辞去枢密使职务。 临安演员因此打扮成儒生，手拿拿着鹤嘴锄， 另一个儒生遇到，问他姓名，回答「姓锺，名庸。」 又问他手上拿的是什麽，回答「大鹤。」 (大概南方口音的「鹤」跟「学」接近。) 问话的儒生听到後非常高兴，叫酒来两人畅饮， 第一个儒生大吃大喝，酒跟肉都一扫而空， 但突然倒在地上，几个人来拉都拉不动，其中一个煽他巴掌，骂说： 「说啥《中庸》《大学》，吃了这麽多酒肉，结果什麽动都没动。」 大家轰然大笑，全部离开。 真德秀主考会试时，有酸酸的考生就写「误南省之多士，真西山之饿夫。」 (「西山」是他的号。) ---- 真文忠公德秀，负一时重望。端平更化，人傒其来，若元佑之涑水翁也。是时楮轻物贵， 民生颇艰，意真儒一用，必有建明；转移之间，立可致治。 於是民间为之语曰：「若欲百物贱，直待真直院。」 及童马入朝，敷陈之际，首以尊崇道学，正心诚意为第一义。继而复以大学衍义进。 愚民无知，乃以其言为不切於时务，复以俚语足前句云：「吃了西湖水，打作一锅面。」 市井小儿嚣然诵之。继参大政，未及有所建置而薨。魏了翁督师，亦未及有所经略而罢。 临安优人装一儒生，手持一鹤，别一儒生与之邂逅，问其姓名。曰：「姓锺，名庸。」 问其手持阿物。曰：「大鹤也。」因倾盖欢然，呼酒对饮。其人大嚼洪吸，酒肉靡有孑遗 。忽颠什於地，数人曳之不动。中一人乃批其颊大骂曰：「说甚《中庸》、《大学》， 吃了许多酒食，一动也动不得。」遂一笑而罢。 西山省试主文，有轻薄子作赋云：「误南省之多士，真西山之饿夫。」 -- 据了解正夯英国研究惊传宅男大喊吃不消崩溃柔肠寸断欲哭无泪Ｍ型营养午餐付之一炬 踢爆算一算对当事人来说受害高达八成真是超扯形成压倒骆驼的最後一根稻草活不下去 爆料低调希望有关单位重视确切的回应官员震怒掉头离去各说各话罗生门各界傻眼痛批 高层透露指出其中缘由耐人寻味有待厘清静待真相曝光後自有分晓显示出公道自在人心 一场风波令人费解忧心忡忡不禁要问景气差物价上涨股市大跌争议中政府都在做些什麽 --

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