兩篇。 一 徽宗崇寧二年 (1103) 三月初一，衛州獲嘉縣民人殺豬祭神， 另一民人養的獵犬得到頭骨，但咬去四天都不吃， 覺得奇怪，就叫兒子把頭骨剖開，在左邊大臼齒中發現拇指大的肉條， 仔細一看，外型竟然是如來像： 髮際上有一粒一粒像栗子的螺髮，閉眼打坐但仍可看出眼睛、面容莊嚴， 陸續跑來參觀的超過萬人！ 晁載之曾記下事情經過，弟弟晁補之也寫文讚嘆佛法。 ---- 崇寧二年三月一日，衛州獲嘉縣民職氏，殺豬祭神。而民劉氏獵犬，得其棄首骨， 銜之狺四日不食。民使其子析之，其左牡齒臼中得肉如拇，諦視之，如來像也。 髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隱然，莊嚴畢具。觀者萬人。晁載之伯宇嘗記其事。 晁無咎又作讚以稱歎之。 二 徽宗政和七年 (1117)，真州的真州慈受禪師懷深，到附近村子有錢人家作法事， 看到一群狗在爭搶一根牛脛骨，爭到狂吠、互咬不停， 村裏的人拿棒子驅趕，但竟然趕不走； 大家覺得奇怪，就把牛骨搶來劈開， 裏面的髓已經凝固跟玉一樣堅硬、外觀有如菩薩像， 衣物紋路、頭上飾品完整又特別，就算人工雕刻也無法如此完美， 因此就被收藏起來。 佛陀的慈悲化身無所不在，用以警告愛殺生者、能產生信仰之心而放下屠刀， 因此以極少見的異象來開示，斷滅善根者才會醒悟改過向善。 同一年，真州郊外某家人殺一條牛， 買了肉回家的人，在切肉時都會有硬物聲， 一檢查，肉裏面都有舍利子，大小不一、光亮如玉， 一問，好幾家都有相同情形，於是之後整個村子就都不吃牛肉了。 ---- 政和丁酉，真州慈受禪師懷深，近赴村落富人家齋，見群犬爭銜齧一牛脛骨， 狂噬相嗾不已。村人持挺驅逐，亦竟不去。眾異之，因奪而破之。其中血髓已堅凝如玉， 自成一菩薩形。衣紋瓔珞，相好奇特，雖雕琢有所不及。其家乃取去藏之。 佛之慈悲化身，無乎不在，以警於好殺者俾生信心，哀湣有情，故示希有之異。 闡提者得不少悛乎？又其歲真州郊外一家屠一牛。買肉歸者，往往於刲割之際， 錚錚有聲。視之，於肉脈中皆有舍利也。大小不一，光瑩如玉。詢數家皆有之。 自爾一村之民不復食牛。 -- 「在各種無知中，最差勁的是『政治無知』。他聽而不聞、視而不見，他從不參與任何 政治活動。他彷彿懵然不知，種種生活費用：如大豆價格、麵粉價格、租金、醫藥費 等，全都與政治息息相關。他甚至對自己的政治無知引以為傲，挺起胸膛，高聲說 自己討厭政治。 這愚人並不知道，基於自己的政治冷感，社會出現了淫業、棄童 、搶匪 －－更可悲的是出現了貪官汙吏，他們對剝削社會的跨國企業阿諛奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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