两篇。 一 徽宗崇宁二年 (1103) 三月初一，卫州获嘉县民人杀猪祭神， 另一民人养的猎犬得到头骨，但咬去四天都不吃， 觉得奇怪，就叫儿子把头骨剖开，在左边大臼齿中发现拇指大的肉条， 仔细一看，外型竟然是如来像： 发际上有一粒一粒像栗子的螺发，闭眼打坐但仍可看出眼睛、面容庄严， 陆续跑来参观的超过万人！ 晁载之曾记下事情经过，弟弟晁补之也写文赞叹佛法。 ---- 崇宁二年三月一日，卫州获嘉县民职氏，杀猪祭神。而民刘氏猎犬，得其弃首骨， 衔之狺四日不食。民使其子析之，其左牡齿臼中得肉如拇，谛视之，如来像也。 髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隐然，庄严毕具。观者万人。晁载之伯宇尝记其事。 晁无咎又作赞以称叹之。 二 徽宗政和七年 (1117)，真州的真州慈受禅师怀深，到附近村子有钱人家作法事， 看到一群狗在争抢一根牛胫骨，争到狂吠、互咬不停， 村里的人拿棒子驱赶，但竟然赶不走； 大家觉得奇怪，就把牛骨抢来劈开， 里面的髓已经凝固跟玉一样坚硬、外观有如菩萨像， 衣物纹路、头上饰品完整又特别，就算人工雕刻也无法如此完美， 因此就被收藏起来。 佛陀的慈悲化身无所不在，用以警告爱杀生者、能产生信仰之心而放下屠刀， 因此以极少见的异象来开示，断灭善根者才会醒悟改过向善。 同一年，真州郊外某家人杀一条牛， 买了肉回家的人，在切肉时都会有硬物声， 一检查，肉里面都有舍利子，大小不一、光亮如玉， 一问，好几家都有相同情形，於是之後整个村子就都不吃牛肉了。 ---- 政和丁酉，真州慈受禅师怀深，近赴村落富人家斋，见群犬争衔啮一牛胫骨， 狂噬相嗾不已。村人持挺驱逐，亦竟不去。众异之，因夺而破之。其中血髓已坚凝如玉， 自成一菩萨形。衣纹璎珞，相好奇特，虽雕琢有所不及。其家乃取去藏之。 佛之慈悲化身，无乎不在，以警於好杀者俾生信心，哀湣有情，故示希有之异。 阐提者得不少悛乎？又其岁真州郊外一家屠一牛。买肉归者，往往於刲割之际， 铮铮有声。视之，於肉脉中皆有舍利也。大小不一，光莹如玉。询数家皆有之。 自尔一村之民不复食牛。 -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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