爬了幾個板 這裡 歷史板 跟 日本史板 看來還沒有人提過 我原本以為 在天主教傳入日本前 日本應該只有神道教和佛教兩種宗教 畢竟飛鳥時代的蘇我氏和物部氏的崇佛廢佛之爭相當有名 即使是後世以至於現代 神社和佛寺仍是日本人的信仰中心所在 但看了大河劇"義經"之後 才發現原來並沒有這麼簡單 義經的時代是平安時代末期 佛教勢力鼎盛 且足以影響政治層面 貴族武士家中多有和尚 也有不少人自己剃度或出家 而傳統的神道教也仍然盛行 源氏就代代尊崇八幡大神 平家在西國也有嚴島神社 義經兒時被送至鞍馬寺 取了法名 與佛僧一同生活 少年時遇到了陰陽師 鬼一法眼 他通曉法術 且傳授義經武術與兵法 我原先以為陰陽師是屬於神道教之一 因為京都也有晴明神社 且陰陽師的裝束和神職相像 但鬼一法眼是在鞍馬寺的毘沙門天像前出現 念誦的咒語也含有不少佛經成分 後面 義經奉法皇與鎌倉公之命追討平家時 由於缺少水軍 派辨慶至紀州熊野 向領有熊野水軍的 熊野別當湛增 進行遊說 別當原是官位名 而湛增這個名字聽起來很像法號 本以為是個和尚 結果不是 湛增是長髮老者 服裝也類似神社神職 控制熊野本宮和新宮 手下有僧兵也有山伏裝扮者 再後面 義經一行人被鎌倉公和法皇下令通緝 打算由京都逃至奧州平泉 為避人耳目 選擇走北陸道的山路 而假扮成山伏 即在山中修行的行者 以辨慶作為先達(帶領山伏修行的首領) 並以替修建東大寺的勸募為目的 冒稱大和坊 和泉坊等 和佛僧的法名一樣是"令制國名+坊"的形式 如武藏坊辨慶 另外 義經的叔父源行家 在義經幼年時以新宮十郎義盛之名登場 當時他正在熊野新宮修行 也是一身山伏裝束 因此除了佛教僧侶和神道教的神職以外 至少在此劇中還出現了其他三種形式的宗教 1.鬼一法眼 陰陽師 陰陽道 2.湛增 熊野別當 熊野三山信仰 3.山伏 修驗道 查了些資料後 原來這些都是日本特有的"神佛習合"現象 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E4%BD%9B%E7%BF%92%E5%90%88 神道教的神逐漸與佛教結合 例如宇佐神宮的八幡神與阿彌陀如來結合 被稱為八幡大菩薩 若是偉人死後被尊為神道教的神 常被稱為某某明神 意為"神以明顯的姿態現身" 而在神佛習合之下 也有被稱作某某權現的 意為"佛之權以神的姿態現身" ※明神 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E7%A5%9E 而熊野本宮大社 熊野速玉大社(位在熊野新宮) 熊野那智大社 就是神佛習合的典範 三社的主祭神皆與佛教結合 家都御子神被等同為阿彌陀如來 熊野速玉男神是藥師如來 熊野牟須美神是千手觀音 三神合稱為熊野三所權現 三社合稱為熊野三山 而熊野別當就是統領熊野三山的職務 同時管理神職,僧侶與山伏 且成為代代世襲之職 ※熊野別當 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%86%8A%E9%87%8E%E5%88%A5%E5%BD%93 山伏是在山中修行"修驗道"的行者 修驗道是日本古神道中的山岳信仰和佛教習合 又加入道教和陰陽道的元素而產生的日本特有的教派 重視自然與苦行 也屬於神佛習合的信仰之一 傳說中的烏天狗也穿著山伏裝束 ※修驗道 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E9%A9%97%E9%81%93 而陰陽師與陰陽道 是以源自中國的陰陽五行思想為基礎 其中的占卜術 天文學 在日本受到神道教 道教 佛教等的影響 演變成日本特有的 研究自然萬物神秘的體系 律令制甚至在中務省下設置陰陽寮 專門職掌占卜,天文,曆法,祈禱等業務 唯民間常將焦點放在其咒術 且流傳誇大 成為現在大眾對陰陽師瞭解的形象 ※陰陽道 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%B4%E9%98%B3%E9%81%93 由於日本各地固有的信仰 甚至是被神化的偉人 都可被納入神道教體系 因此日本各派宗教信仰 往往不是神道教或佛教 就是神佛習合的結果 但除了本篇這些之外 日本還有沒有其他神佛習合的宗教? 或是神佛習合以外的宗教呢? --

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