爬了几个板 这里 历史板 跟 日本史板 看来还没有人提过 我原本以为 在天主教传入日本前 日本应该只有神道教和佛教两种宗教 毕竟飞鸟时代的苏我氏和物部氏的崇佛废佛之争相当有名 即使是後世以至於现代 神社和佛寺仍是日本人的信仰中心所在 但看了大河剧"义经"之後 才发现原来并没有这麽简单 义经的时代是平安时代末期 佛教势力鼎盛 且足以影响政治层面 贵族武士家中多有和尚 也有不少人自己剃度或出家 而传统的神道教也仍然盛行 源氏就代代尊崇八幡大神 平家在西国也有严岛神社 义经儿时被送至鞍马寺 取了法名 与佛僧一同生活 少年时遇到了阴阳师 鬼一法眼 他通晓法术 且传授义经武术与兵法 我原先以为阴阳师是属於神道教之一 因为京都也有晴明神社 且阴阳师的装束和神职相像 但鬼一法眼是在鞍马寺的毘沙门天像前出现 念诵的咒语也含有不少佛经成分 後面 义经奉法皇与鎌仓公之命追讨平家时 由於缺少水军 派辨庆至纪州熊野 向领有熊野水军的 熊野别当湛增 进行游说 别当原是官位名 而湛增这个名字听起来很像法号 本以为是个和尚 结果不是 湛增是长发老者 服装也类似神社神职 控制熊野本宫和新宫 手下有僧兵也有山伏装扮者 再後面 义经一行人被鎌仓公和法皇下令通缉 打算由京都逃至奥州平泉 为避人耳目 选择走北陆道的山路 而假扮成山伏 即在山中修行的行者 以辨庆作为先达(带领山伏修行的首领) 并以替修建东大寺的劝募为目的 冒称大和坊 和泉坊等 和佛僧的法名一样是"令制国名+坊"的形式 如武藏坊辨庆 另外 义经的叔父源行家 在义经幼年时以新宫十郎义盛之名登场 当时他正在熊野新宫修行 也是一身山伏装束 因此除了佛教僧侣和神道教的神职以外 至少在此剧中还出现了其他三种形式的宗教 1.鬼一法眼 阴阳师 阴阳道 2.湛增 熊野别当 熊野三山信仰 3.山伏 修验道 查了些资料後 原来这些都是日本特有的"神佛习合"现象 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E4%BD%9B%E7%BF%92%E5%90%88 神道教的神逐渐与佛教结合 例如宇佐神宫的八幡神与阿弥陀如来结合 被称为八幡大菩萨 若是伟人死後被尊为神道教的神 常被称为某某明神 意为"神以明显的姿态现身" 而在神佛习合之下 也有被称作某某权现的 意为"佛之权以神的姿态现身" ※明神 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E7%A5%9E 而熊野本宫大社 熊野速玉大社(位在熊野新宫) 熊野那智大社 就是神佛习合的典范 三社的主祭神皆与佛教结合 家都御子神被等同为阿弥陀如来 熊野速玉男神是药师如来 熊野牟须美神是千手观音 三神合称为熊野三所权现 三社合称为熊野三山 而熊野别当就是统领熊野三山的职务 同时管理神职,僧侣与山伏 且成为代代世袭之职 ※熊野别当 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%86%8A%E9%87%8E%E5%88%A5%E5%BD%93 山伏是在山中修行"修验道"的行者 修验道是日本古神道中的山岳信仰和佛教习合 又加入道教和阴阳道的元素而产生的日本特有的教派 重视自然与苦行 也属於神佛习合的信仰之一 传说中的乌天狗也穿着山伏装束 ※修验道 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E9%A9%97%E9%81%93 而阴阳师与阴阳道 是以源自中国的阴阳五行思想为基础 其中的占卜术 天文学 在日本受到神道教 道教 佛教等的影响 演变成日本特有的 研究自然万物神秘的体系 律令制甚至在中务省下设置阴阳寮 专门职掌占卜,天文,历法,祈祷等业务 唯民间常将焦点放在其咒术 且流传夸大 成为现在大众对阴阳师了解的形象 ※阴阳道 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%B4%E9%98%B3%E9%81%93 由於日本各地固有的信仰 甚至是被神化的伟人 都可被纳入神道教体系 因此日本各派宗教信仰 往往不是神道教或佛教 就是神佛习合的结果 但除了本篇这些之外 日本还有没有其他神佛习合的宗教? 或是神佛习合以外的宗教呢? --

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