→ Lorenzia:呃...誰跟你說韓愈失敗了？他只是被貶幾年而已,回京後就 02/03 19:45 → Lorenzia:做了國子祭酒，換言之,朝廷認可他是儒學大宗師～～～ 02/03 19:46 → Lorenzia:最後當到京兆尹兼御史大夫才掛點～才有後來的宋明理學 02/03 19:49 → Lorenzia:至於說韓愈不懂佛教,也有點問題,他的朋友裡一狗票僧人居 02/03 19:50 → Lorenzia:士來著～～韓愈要做的本來就不是改革,他只是要復興儒學而 02/03 19:52 → Lorenzia:已,是唐憲宗鬧得太不像話,他才爆衝出來弄諫迎佛骨表的 嗨，是金魚大阿，我也常拜讀你文章，慎重起見，就專門回好了 我說的韓愈失敗是指對於佛教的攻擊這方面，他的諫佛骨表一方面以國族差異來論述外， 最大的針對就是當時的佛教不事生產與廣受捐獻，而這就跟佛教教義有關，如法華經： 　　　若人於塔廟 寶像及畫像 以華香旛蓋 敬心而供養 　　　若使人作樂 擊鼓吹角貝 簫笛琴箜篌 琵琶鐃銅鈸 　　　如是眾妙音 盡持以供養　　或以歡喜心 歌唄頌佛德 　　　乃至一小音 皆已成佛道 類似的段落在法華經文內四處皆有，佛教是個講究供養的宗教，也變成佛教基本教義的一 部分，韓愈的攻擊觀點以唐帝國為本，對於唐朝皇帝身分有用，對於佛教本身則攻擊得太 皮毛了，亦有認為諫佛骨此篇如此粗橫寫是他的行文策略，這見仁見智，我傾向就以文本 證據來說的，這篇或許在政治社會有力，但對於佛教的攻擊實在很不像樣。佛教在有唐一 代仍興盛不絕，他的攻擊不若葛兆光先生〈屈服史〉那般使得佛教起了偌大的改革，也或 許有，如百丈清規，但接受捐獻始終還是佛教的基本教義。 至於回京是穆宗之後，好像跟憲宗沒什麼關係？這部分可能還請賜教了。 我也十分欣賞韓愈，沒有韓愈不會有宋儒，不會有接著的理學，蘇軾稱其「道濟天下之溺 」真是說得很好，另外他的祭十二郎文也真是寫得真好啊～ 最後小小抱怨一下，我覺得「誰跟你說...？」這種口氣看起來有點刺眼，似不給人討論 餘地，我知道言者無心，有時只是比較輕挑的講法而已。金魚大學問很好，我看了許多 你談唐代的東西或受益良多，還請不吝賜教。 --

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