→ Lorenzia:呃...谁跟你说韩愈失败了？他只是被贬几年而已,回京後就 02/03 19:45 → Lorenzia:做了国子祭酒，换言之,朝廷认可他是儒学大宗师～～～ 02/03 19:46 → Lorenzia:最後当到京兆尹兼御史大夫才挂点～才有後来的宋明理学 02/03 19:49 → Lorenzia:至於说韩愈不懂佛教,也有点问题,他的朋友里一狗票僧人居 02/03 19:50 → Lorenzia:士来着～～韩愈要做的本来就不是改革,他只是要复兴儒学而 02/03 19:52 → Lorenzia:已,是唐宪宗闹得太不像话,他才爆冲出来弄谏迎佛骨表的 嗨，是金鱼大阿，我也常拜读你文章，慎重起见，就专门回好了 我说的韩愈失败是指对於佛教的攻击这方面，他的谏佛骨表一方面以国族差异来论述外， 最大的针对就是当时的佛教不事生产与广受捐献，而这就跟佛教教义有关，如法华经： 　　　若人於塔庙 宝像及画像 以华香旛盖 敬心而供养 　　　若使人作乐 击鼓吹角贝 箫笛琴箜篌 琵琶铙铜钹 　　　如是众妙音 尽持以供养　　或以欢喜心 歌呗颂佛德 　　　乃至一小音 皆已成佛道 类似的段落在法华经文内四处皆有，佛教是个讲究供养的宗教，也变成佛教基本教义的一 部分，韩愈的攻击观点以唐帝国为本，对於唐朝皇帝身分有用，对於佛教本身则攻击得太 皮毛了，亦有认为谏佛骨此篇如此粗横写是他的行文策略，这见仁见智，我倾向就以文本 证据来说的，这篇或许在政治社会有力，但对於佛教的攻击实在很不像样。佛教在有唐一 代仍兴盛不绝，他的攻击不若葛兆光先生〈屈服史〉那般使得佛教起了偌大的改革，也或 许有，如百丈清规，但接受捐献始终还是佛教的基本教义。 至於回京是穆宗之後，好像跟宪宗没什麽关系？这部分可能还请赐教了。 我也十分欣赏韩愈，没有韩愈不会有宋儒，不会有接着的理学，苏轼称其「道济天下之溺 」真是说得很好，另外他的祭十二郎文也真是写得真好啊～ 最後小小抱怨一下，我觉得「谁跟你说...？」这种口气看起来有点刺眼，似不给人讨论 余地，我知道言者无心，有时只是比较轻挑的讲法而已。金鱼大学问很好，我看了许多 你谈唐代的东西或受益良多，还请不吝赐教。 --

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