※ 引述《hariseb (hi)》之銘言： : ※ 引述《saram (saram)》之銘言： : : 幾個古代文明都有讓現代人無法理解的價值觀. : : 譬如希臘哲學家兼科學家, 以研究事物真相為樂事, 但並不講求 : : 實用. 有人問:你們這些聰明的人鎮日在沙灘上畫線, 對談, 到底 : : 有什麼好處? 哲學家回答說: 最高貴的人類, 求知不求財. : : 文明起步時代的智者和累積千年智慧財產的現代人, 相較之下我們 : : 有馬後砲的優勢. 但沒有前人的努力, 我們怎麼能憑一百年的努力 : : 就得到現代文明? : : 顏回的時代還個階級分明的社會, 窮人就算有學問, 也不能化為 : : 財富, 平民的標誌是世代相傳的. 就算他拋棄上學, 去日夜打工 : : , 永遠也不能成為王永慶. 顏回只能以自己天賦修持求智, 為一 : : 個真正的君子, 讓自己德行成為眾人的模範, 這是他留芳萬世的 : : 唯一手段. 他讓孔子得到一個偉大的學生而引以為成就, 讓同學 : : 得到效法的對象. : : 人不堪其憂回也不改其樂. 你說自虐, 他或恐不覺得. 陳樹菊不 : : 也自虐? 證嚴法師不也自虐? : : 像他那樣貧窮一生, 毫無遺產的平民太多了, 但這些古人裡, 最 : : 起碼我們記得有個顏回. : : 他自有歷史定位在古今哲學家的看法裡. : 我覺得你講的前半有些道理 但後半的舉例就不以為然了 : 陳樹菊賣菜捐錢助學和證嚴創辦慈濟都有實際影響眾人的作為 : 而且他們的身體至少電視上看起來還健健康康的 : 至於顏回好學 可是他有什麼影響當代或是後世的言論或作為嗎? 在上古社會裡, 道德模範是一種高貴(如希臘人的高貴定義)的志業 , 謙讓(講究尊長睦鄰), 好學(研究天道或人性), 安貧(認命做窮人) , 樂道(親身投入仁義的實踐)的人是一個文明社會裡的重要圖騰. 他們就好比神廟的祭祀處女, 或為君主執戢賣命的軍士. 社會需要 他們的犧牲, 因此給予一定程度的尊敬. 統治者或企圖維護階級社 會的有力人士(如孔子就是一個), 想見到國中有這種形象人物(雷 鋒?)作為君子道德表率. 到了戰國之後, 商業機制興起, 有錢就有勢, 古德崩潰, 君子時代 消逝, 能說善道的策論家更得君王的喜愛. 價值觀明顯地改變了, 孟子也把孔子的言論思想當成消費, 建構一個實用性的道德體系. 某一個時代的怪物, 在當時看來不是怪物而是聖者. : 只能說他很投入自己所熱衷的事物 但看出不他除了好學外有什麼表現 : 也許他人好相處 物質欲望很低 孔子欣賞 : 但一簞食一瓢飲 活到二十九頭髮全白 這樣不自虐? 他願意吃得那麼少嗎? 他身體原本很強壯嗎? 頭髮白是真的? 在階級社會裡, 窮人家沒有太多選擇. 能不當奴工已經萬幸. 古人的平均壽命不過四十多而已. 十幾二十就掛了的也不少, 為什麼一定是自虐造成? 說不定他心血管天生畸形....為何 一口咬定他是營養不良而早死的? : 也許他高興就好 也許有人會效法 但我還是覺得沒必要捧成那麼高 捧是忌妒者的觀點. 是誰捧了誰? --

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