台大中文系的陳志信老師說過:當一個人有意識地選擇了自己學問的皈依， 也能客觀包容其他人選擇的觀點。我很抱歉前文有些激動地回應，在此我想 重新闡述自己回文的心境。 我自己抱持的立場是，左傳是史事的記載，但是經過古人前賢的詮釋後，已 經不單單只是事實的紀錄，而包括了一些作者想要強調傳達的面向，所以才 會值得代代士子傳頌學習而能流傳至今。而且這面向不是單純的歷史教訓， 而是有某種文化或著宗教或著超越的根本，這我不太會形容。 本文<鄭伯克段於鄢>在我看來所要描述的是一個非常不健全的家庭。父不父， 母不母，兄不兄，弟不弟。武姜作為一個母親，單單因為孩子難產便厭惡之， 我想這不是原PO所說的偏不偏心的問題，而是在於武姜心理上就是一個沒有長 大的小女孩，她還沒有準備好當一個母親；武公做為君主又是丈夫，單單拒絕 武姜立弟弟的請求而沒有嚴斥，我們看到的是一個失職的父親(這裡下文還會補 充說明)；莊公作為的哥哥，忌妒自己弟弟而施以陰謀詭計百般算計，這是一個 變態的哥哥；最後，我們剩下一個綽號京城大叔的弟弟，小霸王 x 1。 詩經第一首<關雎>描述的也是家庭，不過是最理想的那一種。雖然我對儒家不甚 熟悉但是還是可以肯定家庭這個概念在儒家舉足輕重。兩部經典首篇講的都是家 庭這難道只是個巧合嗎？古人作書第一篇通常都帶有特殊的價值。在此我私心的 認為上述對<鄭伯克段於鄢>的詮釋是蠻到位的。 古文充滿詮釋的空間，原Po的詮釋中規中矩，但是有幾個細節我覺得有待進一步 的討論 1.武姜的偏心，是十分明顯而露骨的。一個是做什麼都 不順她的眼，一個是恨不得給他全世界。寤生的少年 時代，是怎樣度過得不到母愛的痛苦，我們很難想像 。還好還有一個愛他的父親，保護他，給他溫暖。 by 原PO 　一. 我不覺得偏心是重點這在前面已提過。 　二. 從原文來看 　愛共叔段，欲立之。公弗許。 　這裏我看到的是一個不忍心駁斥自己妻子的丈夫，不然怎麼會讓妻子亟請於 武公呢？亟是常常，如果武公有盡到做丈夫的責任那麼應該會嚴斥妻子才是 ，而只會發生一次請求的事件不是數次。或許武公真的很愛莊公但是從文脈 上我完全看不出來作者有強調這點的痕跡反而是在強調武公的不是。 2. 不過鄭莊公的頭腦比較像爸爸而不像媽媽，他十分清 楚制的重要性，所以拒絕了。他告訴武姜：「制是個險要 的地方，從前虢叔因為太依賴它的險峻，才落得身死國滅 。如果我把制給了段，反而是害了他。娘寵兒子寵到害死 兒子，是不被允許的。念在娘一片疼兒子的心情，鄭國還 有那麼多的地方可以封，換一個吧。」 　　武姜碰了個軟釘子，就另外討取京這個地方做為段的 采邑，鄭莊公就答應了。京是個大城市，十分富庶，在武 姜的眼中，也是不錯的資本。所以大家又叫段做「京城大 叔」。 by 原po 　 　這裡描述了莊公非常心機的地方，莊公很精準的利用了婦人迷信且怕觸楣頭 的心理說「制，巖邑也。 虢叔死焉，他邑唯命。」讓制帶上不吉祥的色彩 ，巧妙的讓姜氏選擇別的封地。 3. 最後回到地道的地方。PrinceBamboo說這只是文字遊戲。這或許對莊公是 文字遊戲，但是對姜氏要如何解釋？如此痛恨莊公地姜氏為什麼進入地道 中聚首就可以瞬間解除好幾年來的仇恨？如果把此段當作史實那不是更需 要一個很好的解釋？在此子宮的象徵就提供了一個很好的詮釋。要解決心 結當然要回到當初心結發生的時空，也就是武姜分娩之時，故只要重新順 利的出生一次便可以解除母子的心結。在此潁考叔扮演了一個又像智者又 像巫師的角色，舉行了一場母子復合的儀式。公入而賦：「大隧之中，其 樂也融融。」莊公重新進入子宮，那時還未出生故其樂也融融。姜出而賦 ：「大隧之外， 其樂也洩洩」出了子宮，姜氏則是分娩的很順暢--洩洩 ，遂為母子如初。很像現代的心理治療的手段。 (Well,我個人是相信這是杜撰出來的情節也不存在潁考叔這個人物,but,who cares,是不是真的史實對閱讀經典的人來說真的一點都不重要) 　我沒有說這個詮釋一定是正確的，事實上只要是詮釋都無法被證明，我只是 想提供一個另外一種想像的可能，而這個可能的確可以很好的解釋一些現象。 我只是想表示如果用一般看待史料的方式或著高中那種偏離文學的方式閱讀 經典，很容易忽略掉一些我認為蠻重要的面向(這應該也是中文系某些學派所 重視的)，而這個面向是我在中文系學到而且我自己關注的焦點。有些事情真 地是要看過才會相信，或著沒見識過根本無法想像。故我主觀的認為部分回 應的都沒聽過中文系某些學派的說法。Well,PrinceBamboo對子宮說的回應的 確符合我主觀的假設。 最後分享一個聽來的小八卦，曾經在某個研討會上有人問清大的姚人多老師是 否相信文學，姚老師的回答是：在我的立場上，我不能相信文學。 --

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