※ 引述《yibing (佾冰)》之銘言： 古代戰爭死亡，大部分真的是各自收屍，但還是要看情況而定。 舉個例來說，《左傳‧文公三年》： 　　秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出。 遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。君 子是以知秦穆之為君也，舉人之周也，與人之壹也； 孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其 知人也，能舉善也。《詩》曰：「于以采蘩﹖于沼、 于沚。于以用之﹖公侯之事」，秦穆有焉。「夙夜匪 解，以事一人』，孟明有焉。「詒厥孫謀，以燕翼子 」，子桑有焉。 魯僖公三十二年，晉文公薨，秦穆公趁機發兵攻晉， 魯文公元年，秦、晉戰於殽，秦軍大敗。 兩軍交戰，必有死傷，而到了魯文公三年，秦軍才「封殽尸」， 則此前未必有辦法收屍。 秦軍在出兵之前，在魯僖公三十二年的《左傳》有記載： 　　冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有 聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：「君命大事：將有西師過軼我， 擊之，必大捷焉。」杞子自鄭使告于秦曰：「鄭人使我掌其北 門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰： 「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎 ﹖師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其 誰不知﹖」公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外 。蹇叔哭之曰：「孟子！吾見師之出而不見其入也！」公使謂 之曰：「爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。」蹇叔之子與師，哭 而送之曰：「晉人禦師必於殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋 之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉 ！」秦師遂東。 這句「余收爾骨焉」，意思就是你死，我幫你收屍的意思。 又如魯宣公十二年的晉、楚邲之戰： 　　趙旃以其良馬二濟其兄與叔父，以他馬反。遇敵不能去， 棄車而走林。逢大夫與其二子乘，謂其二子無顧。顧曰：「趙 叟在後。」怒之，使下，指木曰：「尸女於是。」授趙旃綏， 以免。明日，以表尸之，皆重獲在木下。楚熊負羈囚知罃，知 莊子以其族反之，廚武子御，下軍之士多從之。每射，抽矢， 菆，納諸廚子之房。廚子怒曰：「非子之求，而蒲之愛，董澤 之蒲，可勝既乎﹖」知季曰：「不以人子，吾子其可得乎﹖吾 不可以苟射故也。」射連尹襄老，獲之，遂載其尸；射公子穀 臣，囚之。以二者還。及昏，楚師軍於邲。晉之餘師不能軍， 宵濟，亦終夜有聲。 逢大夫親自為兩名兒子收屍，也是戰後各自收屍的確證。 至於荀首將連尹襄老射死後把屍體載走，是要拿來換回兒子。 古人以為，人死，也以葬在故鄉為善，因此家屬必定會想方設法把親人的屍首帶回安葬。 巫臣拐走夏姬，也是讓夏姬對楚國謊稱「不得尸，吾不歸矣」。 其實夏姬又哪裡把連尹襄老的屍體放在心上？ 不歸是真，至於屍首下落，夏姬只是拿來當藉口罷了。 又，魯定公四年，吳國大破楚國，入郢， 申包胥立於秦庭，大哭，「勺飲不入於口七日」， 秦哀公因此作了首詩〈無衣〉來安慰他，出兵為楚解圍。 《左傳‧定公五年》： 　　秋七月，子期、子蒲滅唐。九月，夫槩王歸，自立也，以 與王戰，而敗，奔楚，為棠谿氏。吳師敗楚師于雍澨。秦師又 敗吳師。吳師居麇，子期將焚之，子西曰：「父兄親暴骨焉， 不能收，又焚之，不可。」子期曰：「國亡矣，死者若有知也 ，可以歆舊祀？豈憚焚之﹖」焚之，而又戰，吳師敗，又戰于 公婿之谿。吳師大敗，吳子乃歸。囚闉輿罷。闉輿罷請先，遂 逃歸。葉公諸梁之弟后臧從其母於吳，不待而歸。葉公終不正 視。 秦國能大敗吳國，是因為吳國內部不和， 而且有子西、子期及申包胥的努力，楚國才能亡而復存。 這裡記載子西、子期的對話， 可知入郢之役，楚國的軍民暴屍荒野，無人收埋， 子期想一把火將屍首燒掉，正是怕疫病傳染，而且收埋費時費力，不如燒掉。 子西的想法則是人之常情，親友戰死已覺不捨，又將屍首焚毀，覺得很不忍心， 子期則提出，要是國亡了，死者又怎能安享祭祀？ 肉體雖壞，精神不滅，就算把屍體焚毀，死者的英魂永遠與我們同在。 以上的資料都指出，戰爭中死亡的人，都是回歸本國收埋為常。 但是也有例外，就是勝利者收屍，立「京觀」以示威。 《左傳‧宣公十二年》： 　　丙辰，楚重至於邲，遂次于衡雍。潘黨曰：「君盍築武軍 而收晉尸以為京觀﹖臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。」楚子 曰：「非爾所知也。夫文，止戈為武。武王克商，作頌曰：『 載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。』又 作＜武＞，其卒章曰：『耆定爾功。』其三曰：『鋪時繹思， 我徂惟求定。』其六曰：『綏萬邦，屢豐年。』夫武，禁暴、 戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其 章。今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣；暴而 不戢，安能保大﹖猶有晉在，焉得定功﹖所違民欲猶多，民何 安焉﹖無德而強爭諸侯，何以和眾﹖利人之幾，而安人之亂， 以為己榮，何以豐財﹖武有七德，我無一焉，何以示子孫﹖其 為先君宮，告成事而已，武非吾功也。古者明王伐不敬，取其 鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。今罪無所， 而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎﹖」祀于河，作先君宮 ，告成事而還。 楚莊王認為，勝利者將敵國戰死的屍體收集起來，立「京觀」示威， 必是敵國有罪，所以立高大的臺觀，陳列死者之屍，以為後人警惕。 但是晉、楚邲之戰，楚國以伐陳而至鄭，本是遷戮之舉， 晉國以救鄭為名出兵，名正言順，罪無所歸。 要是立京觀，無疑只能彰顯自己的殘暴不仁而已。 那句「夫文，止戈為武」，還被東漢許慎引用在《說文解字》裡，成為名言。 大致來說，戰爭中戰死的屍骨，還是以親人帶回收埋為主。 像秦、晉殽之戰中，秦國全軍覆沒，匹馬隻輪無返， 死亡人數既多，離本國又遠，勢必無力載回收埋， 所以三年後就在當地收埋屍骨，有屍親可領回安葬的再聽其領回。 蓋戰爭中暴骨無數，收屍不易，這是一種不得已的做法。 至於像晉、楚邲之戰中，連尹襄老的屍體被荀首扣住， 正是人情皆欲親人歸回故土安葬的明證。 連尹襄老的屍體能夠換回活生生的知罃，也可見他在楚國的地位不是一般可比。 而楚國復國之役中，子期大手筆焚燒屍體， 這是屬於特殊情況，是不得已的做法。 -- 《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐ 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│ 市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│ 獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘ ，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.38.160 ※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.38.160 (02/14 01:49)