※ 引述《yibing (佾冰)》之铭言： 古代战争死亡，大部分真的是各自收屍，但还是要看情况而定。 举个例来说，《左传‧文公三年》： 　　秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊，晋人不出。 遂自茅津济，封殽尸而还。遂霸西戎，用孟明也。君 子是以知秦穆之为君也，举人之周也，与人之壹也； 孟明之臣也，其不解也，能惧思也；子桑之忠也，其 知人也，能举善也。《诗》曰：「于以采蘩﹖于沼、 于沚。于以用之﹖公侯之事」，秦穆有焉。「夙夜匪 解，以事一人』，孟明有焉。「诒厥孙谋，以燕翼子 」，子桑有焉。 鲁僖公三十二年，晋文公薨，秦穆公趁机发兵攻晋， 鲁文公元年，秦、晋战於殽，秦军大败。 两军交战，必有死伤，而到了鲁文公三年，秦军才「封殽尸」， 则此前未必有办法收屍。 秦军在出兵之前，在鲁僖公三十二年的《左传》有记载： 　　冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绦，柩有 声如牛。卜偃使大夫拜，曰：「君命大事：将有西师过轶我， 击之，必大捷焉。」杞子自郑使告于秦曰：「郑人使我掌其北 门之管，若潜师以来，国可得也。」穆公访诸蹇叔。蹇叔曰： 「劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎 ﹖师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其 谁不知﹖」公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外 。蹇叔哭之曰：「孟子！吾见师之出而不见其入也！」公使谓 之曰：「尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。」蹇叔之子与师，哭 而送之曰：「晋人御师必於殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋 之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉 ！」秦师遂东。 这句「余收尔骨焉」，意思就是你死，我帮你收屍的意思。 又如鲁宣公十二年的晋、楚邲之战： 　　赵旃以其良马二济其兄与叔父，以他马反。遇敌不能去， 弃车而走林。逢大夫与其二子乘，谓其二子无顾。顾曰：「赵 叟在後。」怒之，使下，指木曰：「尸女於是。」授赵旃绥， 以免。明日，以表尸之，皆重获在木下。楚熊负羁囚知罃，知 庄子以其族反之，厨武子御，下军之士多从之。每射，抽矢， 菆，纳诸厨子之房。厨子怒曰：「非子之求，而蒲之爱，董泽 之蒲，可胜既乎﹖」知季曰：「不以人子，吾子其可得乎﹖吾 不可以苟射故也。」射连尹襄老，获之，遂载其尸；射公子谷 臣，囚之。以二者还。及昏，楚师军於邲。晋之余师不能军， 宵济，亦终夜有声。 逢大夫亲自为两名儿子收屍，也是战後各自收屍的确证。 至於荀首将连尹襄老射死後把屍体载走，是要拿来换回儿子。 古人以为，人死，也以葬在故乡为善，因此家属必定会想方设法把亲人的屍首带回安葬。 巫臣拐走夏姬，也是让夏姬对楚国谎称「不得尸，吾不归矣」。 其实夏姬又哪里把连尹襄老的屍体放在心上？ 不归是真，至於屍首下落，夏姬只是拿来当藉口罢了。 又，鲁定公四年，吴国大破楚国，入郢， 申包胥立於秦庭，大哭，「勺饮不入於口七日」， 秦哀公因此作了首诗〈无衣〉来安慰他，出兵为楚解围。 《左传‧定公五年》： 　　秋七月，子期、子蒲灭唐。九月，夫槩王归，自立也，以 与王战，而败，奔楚，为棠谿氏。吴师败楚师于雍澨。秦师又 败吴师。吴师居麇，子期将焚之，子西曰：「父兄亲暴骨焉， 不能收，又焚之，不可。」子期曰：「国亡矣，死者若有知也 ，可以歆旧祀？岂惮焚之﹖」焚之，而又战，吴师败，又战于 公婿之谿。吴师大败，吴子乃归。囚闉舆罢。闉舆罢请先，遂 逃归。叶公诸梁之弟后臧从其母於吴，不待而归。叶公终不正 视。 秦国能大败吴国，是因为吴国内部不和， 而且有子西、子期及申包胥的努力，楚国才能亡而复存。 这里记载子西、子期的对话， 可知入郢之役，楚国的军民暴屍荒野，无人收埋， 子期想一把火将屍首烧掉，正是怕疫病传染，而且收埋费时费力，不如烧掉。 子西的想法则是人之常情，亲友战死已觉不舍，又将屍首焚毁，觉得很不忍心， 子期则提出，要是国亡了，死者又怎能安享祭祀？ 肉体虽坏，精神不灭，就算把屍体焚毁，死者的英魂永远与我们同在。 以上的资料都指出，战争中死亡的人，都是回归本国收埋为常。 但是也有例外，就是胜利者收屍，立「京观」以示威。 《左传‧宣公十二年》： 　　丙辰，楚重至於邲，遂次于衡雍。潘党曰：「君盍筑武军 而收晋尸以为京观﹖臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。」楚子 曰：「非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作颂曰：『 载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。』又 作＜武＞，其卒章曰：『耆定尔功。』其三曰：『铺时绎思， 我徂惟求定。』其六曰：『绥万邦，屡丰年。』夫武，禁暴、 戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其 章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣；暴而 不戢，安能保大﹖犹有晋在，焉得定功﹖所违民欲犹多，民何 安焉﹖无德而强争诸侯，何以和众﹖利人之几，而安人之乱， 以为己荣，何以丰财﹖武有七德，我无一焉，何以示子孙﹖其 为先君宫，告成事而已，武非吾功也。古者明王伐不敬，取其 鲸鲵而封之，以为大戮，於是乎有京观以惩淫慝。今罪无所， 而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎﹖」祀于河，作先君宫 ，告成事而还。 楚庄王认为，胜利者将敌国战死的屍体收集起来，立「京观」示威， 必是敌国有罪，所以立高大的台观，陈列死者之屍，以为後人警惕。 但是晋、楚邲之战，楚国以伐陈而至郑，本是迁戮之举， 晋国以救郑为名出兵，名正言顺，罪无所归。 要是立京观，无疑只能彰显自己的残暴不仁而已。 那句「夫文，止戈为武」，还被东汉许慎引用在《说文解字》里，成为名言。 大致来说，战争中战死的屍骨，还是以亲人带回收埋为主。 像秦、晋殽之战中，秦国全军覆没，匹马只轮无返， 死亡人数既多，离本国又远，势必无力载回收埋， 所以三年後就在当地收埋屍骨，有屍亲可领回安葬的再听其领回。 盖战争中暴骨无数，收屍不易，这是一种不得已的做法。 至於像晋、楚邲之战中，连尹襄老的屍体被荀首扣住， 正是人情皆欲亲人归回故土安葬的明证。 连尹襄老的屍体能够换回活生生的知罃，也可见他在楚国的地位不是一般可比。 而楚国复国之役中，子期大手笔焚烧屍体， 这是属於特殊情况，是不得已的做法。 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

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