※ 引述《IamNotyet (非也)》之銘言： : 以下單回h 大關於周與唐的政治比附。 : 基本上，周「王朝」與漢、唐「帝國」的政治生態是無法相比的。 : 炎、黃、唐、虞、夏、商、周的存在時間，曾有這麼一種說法， : 是同時存在而互相代興的部落共主制，我覺得很有道理。 是有代興，但是後一個興起的時候，前一個的全部基本盤都被吃掉。 中原龍山文化時期，中原地區有多個分支依次興起，例如陶寺類型，例如造律臺類型，例 如王灣類型。 還有一些一直當小弟的區域性勢力，例如煤山類型等。 有人認為，中原龍山文化是一個領頭的老大，公推的共主，帶領一幫小弟的模式。 而這個共主不但要維持秩序，而且要應對對外戰爭。 而且沒有任何證據證明東夷（山東龍山文化）、三苗（石家河文化）、共工（淮河流域諸 多類型）等服從這個中原的共主，太湖流域的良渚文化甚至沒有進入神話傳說。 實際上從考古看，山東龍山文化、石家河文化、良渚文化和中原龍山文化是勢均力敵的。 也就是說，中原龍山文化內部，是一個共主帶領一群小弟， 對外，無法號令各個敵國。 如果把虞對應到中原龍山文化造律臺類型的話，王灣類型可以對應到大禹，而二里頭可以 對應到夏朝。 （因為沒有證據證明他們就是，所以只能說對應，不能說就是）。 在進入夏朝之前，天下發生過劇變。 三苗（石家河文化）被摧毀，其文化崩潰，只有少數人（肖家屋脊）延續下來。王灣類型 進入湖北。 良渚文化崩潰，其地盤被遺棄，其成員疑似北上，和東夷（山東龍山文化）火并，兩敗俱 傷。 東夷（山東龍山文化）急劇衰落，一蹶不振，文化面貌大幅度倒退。 江淮之間也被掃蕩一空，薛家崗文化等都被摧毀。 然後就是二里頭的一家獨大了。 進入二里頭時期，河北省境內的商朝祖先一直生活得好好的，所以不排除其奉二里頭為共 主。 但是當商人（二里崗類型）吞并二里頭文化，征服二里頭文化區域後，他們吃掉了二里頭 全部的地盤。 商朝在武漢市境內，筑有城市（武漢盤龍城遺址），在江西（大洋洲遺址）發掘過商代大 墓，在湖南也出土有大量的商朝式樣青銅器。 這說明商代完全吃掉了三苗的地盤。 而在商代末期，商人摧毀了東夷（岳石文化）。 進入西周，周人摧毀殷墟文化後，也是吃掉了商人的全部地盤。 只是周人創立了分封的制度。 : 曾經司馬遷將「五帝」看成同一家族，後來經考古發現可能是屬於不同部落。 : 不止太皞、少皞、高陽、高辛等族如此， : 「三皇」中的伏羲、女媧也被認為可能是苗族祖靈神話中借來的。 苗族早期傳說和漢族早期傳說完全一致。 苗族南下可能非常晚，早期是生活在中原的。 : 簡單來說，周天子的地位在於他的「號召力」，而不在於政權的一把抓。 西周的時候，周天子可以下令煮死齊國的國君，這不僅僅是號召力吧？ --

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