有關獻祭po個我在ancient 發過的老文章 有關馬雅的獻祭，可以分成兩個部份。一個是活人獻祭。一個是放血儀式。 在活人獻祭部份，其實並不像阿波卡獵逃那樣有大規模的獻祭。目前所知的 都是用被俘獲的皇族進行獻祭。例如說當阿瓜泰卡被攻破後，其王就被獻祭 。另外也有用小孩獻祭的例子，卡拉科爾久旱。到最後只好用小孩在洞穴裡 獻祭。 在放血儀式上面，資料就更多了。其原理是天地間充滿了一些神聖物質。這 些神聖物質被稱為k'uhul。這些神聖物質有山、水、風、血等等。馬雅人相 信透過這些神聖物質可以跟神溝通。也因此，獻祭時候就需要在象徵「山」 的神廟上進行放血儀式。有關山跟神廟的關係的原理是考古學家發現，現在 稱「山」的馬雅語的「witz」在古馬雅語實際上是「神廟」的意思。加上怪 獸山雕飾，便和馬雅的世界觀有關係。所以，考古學認為兩者是一種象徵轉 化。這種象徵轉化還有許多其他面相，都存在於馬雅城市之中。是故，馬雅 統治者就在這樣的象徵轉化所形成的神聖空間（也有美國學者講神聖地景） 進行統治。透過在這空間進行儀式，塑造自己統治的正當性。也就是神所給 予的正當性。 回到放血獻祭本身，當統治者用自己的血，這種特別更神聖的k'uhul來進行 獻祭，又在城市、神廟這個神聖空間中，把血滴入裝紙的碗中，最後燒掉。 這就好像他們的要求、希冀，順著煙到空中，最後直達天聽。這就是放血獻 祭的原理。 一般而言，討論放血獻祭常常引用雅克其蘭城的考古發現。就是lintel 24 http://research.famsi.org/uploads/montgomery/hires/jm01524yaxlin24.jpg 圖中，象形文字的譯文是： 上方：5 eb mak月 15日，手持火矛的國王四katun Itzam Balam在祭祀。 他是被俘虜者「花」的看守者。 下方：實行血祭的是k'ab xok女士，雨神擎天樹夫人。 所以，我們知道這個石碑。主要記載雅客奇蘭城史重要的人k'ab xok女士 進行放血祭祀的過程。他用繩穿過自己的舌頭進行放血。滴入下面的碗中 http://0rz.tw/yJ3ui 上面這張圖是另外一張同樣情節的連續劇。不過國王四katun Itzam Balam 變成煙霧和蛇的形象，有考古學家解釋為迷幻狀態的體現。 --

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