有关献祭po个我在ancient 发过的老文章 有关马雅的献祭，可以分成两个部份。一个是活人献祭。一个是放血仪式。 在活人献祭部份，其实并不像阿波卡猎逃那样有大规模的献祭。目前所知的 都是用被俘获的皇族进行献祭。例如说当阿瓜泰卡被攻破後，其王就被献祭 。另外也有用小孩献祭的例子，卡拉科尔久旱。到最後只好用小孩在洞穴里 献祭。 在放血仪式上面，资料就更多了。其原理是天地间充满了一些神圣物质。这 些神圣物质被称为k'uhul。这些神圣物质有山、水、风、血等等。马雅人相 信透过这些神圣物质可以跟神沟通。也因此，献祭时候就需要在象徵「山」 的神庙上进行放血仪式。有关山跟神庙的关系的原理是考古学家发现，现在 称「山」的马雅语的「witz」在古马雅语实际上是「神庙」的意思。加上怪 兽山雕饰，便和马雅的世界观有关系。所以，考古学认为两者是一种象徵转 化。这种象徵转化还有许多其他面相，都存在於马雅城市之中。是故，马雅 统治者就在这样的象徵转化所形成的神圣空间（也有美国学者讲神圣地景） 进行统治。透过在这空间进行仪式，塑造自己统治的正当性。也就是神所给 予的正当性。 回到放血献祭本身，当统治者用自己的血，这种特别更神圣的k'uhul来进行 献祭，又在城市、神庙这个神圣空间中，把血滴入装纸的碗中，最後烧掉。 这就好像他们的要求、希冀，顺着烟到空中，最後直达天听。这就是放血献 祭的原理。 一般而言，讨论放血献祭常常引用雅克其兰城的考古发现。就是lintel 24 http://research.famsi.org/uploads/montgomery/hires/jm01524yaxlin24.jpg 图中，象形文字的译文是： 上方：5 eb mak月 15日，手持火矛的国王四katun Itzam Balam在祭祀。 他是被俘虏者「花」的看守者。 下方：实行血祭的是k'ab xok女士，雨神擎天树夫人。 所以，我们知道这个石碑。主要记载雅客奇兰城史重要的人k'ab xok女士 进行放血祭祀的过程。他用绳穿过自己的舌头进行放血。滴入下面的碗中 http://0rz.tw/yJ3ui 上面这张图是另外一张同样情节的连续剧。不过国王四katun Itzam Balam 变成烟雾和蛇的形象，有考古学家解释为迷幻状态的体现。 --

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