※ 引述《bx (bx)》之銘言： : ※ 引述《newSung (全民亂講之全民大悶鍋)》之銘言： : : 朱熹的《論語集注》：『盡己之謂忠。』 : : 1.盡己之謂忠 (若p則q) : : 2.南宋一嬰兒叫做小明，該睡得時候睡，該吃得時候吃，可謂盡己。(若q則r) : : 3.結論：嬰兒小明是忠心的 (若p則r) : : 可你問問南宋理學家與明清文人，那一個人會認為一個該吃該睡的嬰兒就是忠心的 : : 你跟皇帝說嬰兒小明忠心，不被當成瘋子才怪 : 朱熹明顯不是這個意思，但真要這麼說，也絕對不會被當作瘋子，這是說得通的。 那請問朱熹的盡己是什麼意思？朱熹在那個文獻中說過盡己的意義？ : 問題在於學派分別，嬰兒的比喻是道家在用的。 : 所謂「常德不離，復歸於嬰兒」，要說嬰兒有忠德是沒有問題的。 : 嬰兒忠於自己是很清楚的，你要這樣講，只是儒道不分而已，要看你的理論整合程度， : 做得好或許也能成為一個大師。 : 中國思想哪有這麼容易被駁倒，沒這回事。 : 只要邏輯說得通，這種新型的解讀確實能夠被允許，正是中國思想有足夠彈性的證明。 『常德不離，復歸於嬰兒』關朱熹什麼事？朱熹認同這一句話嗎？ 『常德不離，復歸於嬰兒』跟論證朱熹學說的這句話有什麼關係？ 拿道家學說來論證回應這個，不覺得奇怪嗎？ 理學發展與道家有關，但不代表宋代理學家認同道家學派任何一種思想言論 『常德不離，復歸於嬰兒』這一句話，朱熹的思想著作裡有說他認同這一句話嗎？ 要反駁你應該拿朱熹的學說來反駁，因為我們探討論證的是朱熹的這一句話有沒有問題 他的學說如果不能解釋這一句話發生的邏輯矛盾 那這一句話就不符合形式邏輯 --

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