※ 引述《bx (bx)》之铭言： : ※ 引述《newSung (全民乱讲之全民大闷锅)》之铭言： : : 朱熹的《论语集注》：『尽己之谓忠。』 : : 1.尽己之谓忠 (若p则q) : : 2.南宋一婴儿叫做小明，该睡得时候睡，该吃得时候吃，可谓尽己。(若q则r) : : 3.结论：婴儿小明是忠心的 (若p则r) : : 可你问问南宋理学家与明清文人，那一个人会认为一个该吃该睡的婴儿就是忠心的 : : 你跟皇帝说婴儿小明忠心，不被当成疯子才怪 : 朱熹明显不是这个意思，但真要这麽说，也绝对不会被当作疯子，这是说得通的。 那请问朱熹的尽己是什麽意思？朱熹在那个文献中说过尽己的意义？ : 问题在於学派分别，婴儿的比喻是道家在用的。 : 所谓「常德不离，复归於婴儿」，要说婴儿有忠德是没有问题的。 : 婴儿忠於自己是很清楚的，你要这样讲，只是儒道不分而已，要看你的理论整合程度， : 做得好或许也能成为一个大师。 : 中国思想哪有这麽容易被驳倒，没这回事。 : 只要逻辑说得通，这种新型的解读确实能够被允许，正是中国思想有足够弹性的证明。 『常德不离，复归於婴儿』关朱熹什麽事？朱熹认同这一句话吗？ 『常德不离，复归於婴儿』跟论证朱熹学说的这句话有什麽关系？ 拿道家学说来论证回应这个，不觉得奇怪吗？ 理学发展与道家有关，但不代表宋代理学家认同道家学派任何一种思想言论 『常德不离，复归於婴儿』这一句话，朱熹的思想着作里有说他认同这一句话吗？ 要反驳你应该拿朱熹的学说来反驳，因为我们探讨论证的是朱熹的这一句话有没有问题 他的学说如果不能解释这一句话发生的逻辑矛盾 那这一句话就不符合形式逻辑 --

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