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※ 引述《newSung (全民亂講之全民大悶鍋)》之銘言: : 朱熹的《論語集注》:『盡己之謂忠。』 : 1.盡己之謂忠 (若p則q) : 2.南宋一嬰兒叫做小明,該睡得時候睡,該吃得時候吃,可謂盡己。(若q則r) : 3.結論:嬰兒小明是忠心的 (若p則r) : 可你問問南宋理學家與明清文人,那一個人會認為一個該吃該睡的嬰兒就是忠心的 : 你跟皇帝說嬰兒小明忠心,不被當成瘋子才怪 朱熹明顯不是這個意思,但真要這麼說,也絕對不會被當作瘋子,這是說得通的。 問題在於學派分別,嬰兒的比喻是道家在用的。 所謂「常德不離,復歸於嬰兒」,要說嬰兒有忠德是沒有問題的。 嬰兒忠於自己是很清楚的,你要這樣講,只是儒道不分而已,要看你的理論整合程度, 做得好或許也能成為一個大師。 中國思想哪有這麼容易被駁倒,沒這回事。 只要邏輯說得通,這種新型的解讀確實能夠被允許,正是中國思想有足夠彈性的證明。 --



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1F:推 aaa8841:又快能做成懶人包了 招標中 01/13 19:51
2F:→ workerleader:彈性.... 01/13 20:39
3F:推 killeryuan:不就隨便而已,還彈性.... 01/14 00:00
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