※ 引述《azxsazxs (天邊)》之銘言： : 爲了爭奪皇位 歷史骨肉相殘不斷重演 : 以前的皇上都沒有想過禪讓制度或民主一點的制度嗎? 禪讓本身就是一種導致國家政治不穩的原始政治制度, 只是被儒家 的崇古意識所美化而已. 雖然世襲制看起來是自私的. 但其實世襲制並不是單純因為帝王想 要照顧子孫才成立的制度, 因為世襲制要成立, 本身就需要底下的 支持者. 在禪讓的體系下, 只要目前的領袖因為意外去世, 或者病危, 底下 所有有實力和能力的人, 都會變成新領袖的候補. 這意味著, 任何 人都可以成為新的終生領袖, 而這就會引致爭奪繼承權, 政局動亂 , 因為誰都覺得自己有能力當下一任的領袖. 更深一層, 因為領袖擁有無上的權力, 要自己當上下一任領袖的原 因, 就是為了保護自己, 誰都有對頭人, 如果給你的對頭人成為了 被禪讓的對象怎辦? 舉個例子, 你是堯時代的一個有能力的勢力者 , 但你和舜是死敵, 你一直都不知道堯會傳位給誰, 怎料卻偏偏傳 給了你的死敵, 這是極度嚴重的問題. 所以禪讓制度本身就是佈下政治不穩的種子. 因為誰都不知道下一 任領袖是誰, 誰都有可能成為下一任領袖, 而且還要終生的. 別說禪讓, 在某些制度較為原始的封建制度, 例如蒙古帝國, 一旦 大汗死掉, 大家第一個想的事情就是回去爭奪大汗之位. 導致侵攻 也要退兵, 甚至帝國土崩瓦解. 繼承人太多而沒有一個客觀的繼承 規則, 便是禪讓的問題所在. 你看很多歷史歌劇, 都圍繞著「正統繼承人」的問題. 例如王子復 國, 這些都是使人群團結的方向. 為了避免那些問題, 才發明了世襲制度, 世襲制度本身就是讓未來 的繼承者可以預期, 特別是長子繼承制. 這使大家能夠有心理準備 , 知道將來的繼任者是誰, 而不致於變成任何一個人都有可能, 也 讓預備爭奪皇位的人死心, 不致於太容易就將舊體制推翻, 建立新 朝代. 皇子自少就被尊重, 大家都知道不能得罪他, 這總比已經得 罪了的人突然變成了皇帝要安全一點. 也就是說, 將這個責任固定了人選, 是為了避免產生爭奪的政治不 穩, 如果有能者居之, 那麼怎樣確定誰是有能者? 上一任的統治者 說甲有能, 任何人都可以不服, 輕則派閥內鬥, 重則興兵叛亂, 在 體制越巨大時這個可能性就越大. 軍事力量越強的國家, 就越需要這類體制, 因為只有這樣的死規則 才能夠安撫軍人繼續效忠, 並使政治體制能夠控制軍隊. 否則, 以 南宋為例, 如果不是有這樣的體制, 宋高宗不僅不可能處死岳飛, 而會是岳家軍倒轉槍頭消滅南宋. 軍隊越龐大的國家, 軍事政變的可能性就越高, 有能者居之的結果 就是產生羅馬帝國的三十暴君時代. 原因無他, 個個將軍都認為自 己是有能者. 世襲制也不僅是權利也是義務, 繼承人有必要維持已有既得利益者 的權益, 這樣政治才會穩定. 所以世襲制是一種政治上的進化. 禪讓制並非民主, 而是原始. 這種原始的制度會被淘汰以及不再重用是理所當然的事情, 至於民 主之所以從未萌芽的原因, 在於中央王朝一直都是龐大的帝國, 管 治多個地理, 語言, 文化都不同的族群. 大家的利益和身份認同全部都有衝突, 他們寧可聽從一個強大寡頭 的中央去保護自己, 山高皇帝遠, 如果是任何形式的共和政治, 前 提是民眾和政治者之間能互相認識, 這對於同質性極低的中華王朝 來說是不可能的事情. -- 基於飲水思源的理念, 還是該打的廣告, hkday.net --- 碩果僅存還願意和其他地區轉信的香港 BBS --

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