※ 引述《staplesno10》之銘言： : 中國皇帝有後宮，通常是先生男孩先贏 : （當然有時候會加入母親家族的權力鬥爭） : 但是西方皇室，大多是娶鄰國的公主 : 因為西方政治是很多國家彼此合縱連橫 : 藉由婚姻契約來作為國與國之間的利益交換 : （聯姻到後來，西方皇室都有血緣關係） : 因為是A國把公主嫁給B國國王 : 這樣的契約 : 只有A國公主生下的孩子可以繼承王位 : 當然不能容許國王有其他合法妻妾 : 否則先生的人先贏 : 這樣訂定契約的意義就不存在了 : : 但是，國王可以有很多個情婦 : 一次訂契約的的合法妻子只能有一個 : : 我覺得一夫一妻制呈現了 : 把聯姻當作二個家族之間合作策略契約的手段 在歐洲的傳統裡，婚姻確實是一種契約 以此來解釋一夫一妻制在邏輯上勉強說得通 但和歐洲一夫一妻制發展的歷史對不起來 首先，即使在中國，也不一定是先生先贏 皇子母親的地位還是有一定程度的影響 如果繼承權是最主要的考量，西方的君主、貴族也可以制度化妾之子的權利 甚至可以不要使用長子繼承制，讓所有的兒子都有繼承權 事實上，歐洲的長子繼承制雖然不能說是一夫一妻制度的結果 但以時間先後順序來看，長子繼承制的普遍卻是在一夫一妻制確立之後 也就是說，在一夫一妻制確立的時期 繼承權的議題尚未重要到足以影響婚姻制度 其次，如果繼承權是一夫一妻制的主要考量 那麼這個概念要嘛就是日耳曼傳統，要嘛就是繼承自希臘羅馬文化 但一夫一妻制在歐洲確立的關鍵時期卻晚至八、九世紀左右 也就是說，加洛琳王朝之前的“蠻族”政權基本上都是一夫多妻制度 梅落文王朝的國王經常娶好幾個，哪個妻子對他的政治策略沒用了就拋棄 而且有時在同一時間有不只一個史料稱為“妻”（而非妾）的女人 當然我們不能完全相信史料，但這些女人無論是妻或妾，她們的兒子都享有繼承權 而且，在一夫一妻制度的建立過程中 國王、貴族多半偏向一夫多妻制而與推動一夫一妻制的教會站在對立立場 （一方面是為了增加子嗣，一方面是多娶幾個等於多幾個政治盟友） 贊成一夫一妻制的不是沒有，但幾乎都是有虔誠宗教信仰或者要製造虔誠形象者 九世紀以降，一夫一妻制大致確立，但離婚依然不罕見 如果從實際的歷史背景來看 歐洲一夫一妻制的確立其實和基督教傳統比較有關係 教會贊成一夫一妻制，而統治者在推動基督教文化的過程中採納了這種婚姻制度 --

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