※ 引述《staplesno10》之铭言： : 中国皇帝有後宫，通常是先生男孩先赢 : （当然有时候会加入母亲家族的权力斗争） : 但是西方皇室，大多是娶邻国的公主 : 因为西方政治是很多国家彼此合纵连横 : 藉由婚姻契约来作为国与国之间的利益交换 : （联姻到後来，西方皇室都有血缘关系） : 因为是A国把公主嫁给B国国王 : 这样的契约 : 只有A国公主生下的孩子可以继承王位 : 当然不能容许国王有其他合法妻妾 : 否则先生的人先赢 : 这样订定契约的意义就不存在了 : : 但是，国王可以有很多个情妇 : 一次订契约的的合法妻子只能有一个 : : 我觉得一夫一妻制呈现了 : 把联姻当作二个家族之间合作策略契约的手段 在欧洲的传统里，婚姻确实是一种契约 以此来解释一夫一妻制在逻辑上勉强说得通 但和欧洲一夫一妻制发展的历史对不起来 首先，即使在中国，也不一定是先生先赢 皇子母亲的地位还是有一定程度的影响 如果继承权是最主要的考量，西方的君主、贵族也可以制度化妾之子的权利 甚至可以不要使用长子继承制，让所有的儿子都有继承权 事实上，欧洲的长子继承制虽然不能说是一夫一妻制度的结果 但以时间先後顺序来看，长子继承制的普遍却是在一夫一妻制确立之後 也就是说，在一夫一妻制确立的时期 继承权的议题尚未重要到足以影响婚姻制度 其次，如果继承权是一夫一妻制的主要考量 那麽这个概念要嘛就是日耳曼传统，要嘛就是继承自希腊罗马文化 但一夫一妻制在欧洲确立的关键时期却晚至八、九世纪左右 也就是说，加洛琳王朝之前的“蛮族”政权基本上都是一夫多妻制度 梅落文王朝的国王经常娶好几个，哪个妻子对他的政治策略没用了就抛弃 而且有时在同一时间有不只一个史料称为“妻”（而非妾）的女人 当然我们不能完全相信史料，但这些女人无论是妻或妾，她们的儿子都享有继承权 而且，在一夫一妻制度的建立过程中 国王、贵族多半偏向一夫多妻制而与推动一夫一妻制的教会站在对立立场 （一方面是为了增加子嗣，一方面是多娶几个等於多几个政治盟友） 赞成一夫一妻制的不是没有，但几乎都是有虔诚宗教信仰或者要制造虔诚形象者 九世纪以降，一夫一妻制大致确立，但离婚依然不罕见 如果从实际的历史背景来看 欧洲一夫一妻制的确立其实和基督教传统比较有关系 教会赞成一夫一妻制，而统治者在推动基督教文化的过程中采纳了这种婚姻制度 --

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