其實不是這樣的，我們看事情不能看糟糕的那一面，也得看看好的那一面 八股文是很好的論說文練習，而論說文是用來講情講理講邏輯的 通常你看網路上連一篇論說自己主張的文章都寫得漏洞百出的傢伙，真實世界也是 個成不了大器的人。但論說文寫得好的的，也往往在真實世界成不了大器XD 所以八股文的問題講起來相當複雜，簡單講，它本身提供了一個挺不賴的邏輯練習機 制，但不代表事理清楚的人就有辦法解決問題。因為經營一個國家需要很多種技術， 打嘴砲只是其中之一，其他包括軍事外交經濟等等都需要更進一步的專業學問。而中國 古代並沒有這類的學問，只好讓一堆嘴砲冠軍來支撐帝國的運作 八股文寫得好的也是相當好看，剛剛在網路上找到一篇，有興趣的可以看看，我就不翻 譯了 題：百姓足君孰與不足 原典： 論語‧顏淵篇： 哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶 不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」 作者：明‧王鏊（成化十年探花） 全文 民既富於下，君自富於上。 蓋君之富藏於民者也。民既富矣，君豈有獨貧之理哉？ 有若深言君民一體之意，以告哀公，蓋謂君之加賦，以用之不足也：欲足其用，盍先足 其民乎？ 誠能百畝而徹，恆存節用愛人之心；什一而征，不為厲民自用之計； 則民力所出，不困於征求；民財所有，不盡於聚斂。 閭閻之內，乃積乃倉，而所謂仰事俯蓄者，無憂矣！ 田野之間，如茨如梁，而所謂養生送死者無憾矣！ 百姓既足，君何為獨貧乎？ 藏諸閭閻者，君皆得而有之，不必歸之府庫而後歸吾財也。 蓄諸田野者，君皆得而用之，不必積之倉廩而後為吾有也。 取之無窮，何憂乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而無備？ 犧牲粢盛，足以為祭祀之供； 玉帛筐篚，是以資朝聘之費。 借曰不足，百姓自有以給之，其孰與不足乎？ 饔飧牢醴，足以供賓客之需；車馬器械，足以備征伐之用。 借曰不足，百姓自有以應之也，又孰與不足乎？ 吁！徹法之立，立本以為民。而國用之足，乃由於此，何必加賦以求富哉？ 有沒有寫得很好？超有現代經濟學概念的，也難怪他後來殿試得了探花，這可是全國 第三名啊 後來他幹嘛去了？最高當到戶部尚書，然後也沒能幹什麼事，多次辭官，常常出版 自己的新書成為當時暢銷書作家.......就這樣 最恐怖的就是這樣的一個人才，也位居宰相等級的，他並不能改變帝國的風氣與走向 所以古中國很鳥蛋，跟八股文不一定有關係。我們現在討厭八股這兩個字，其實是受 五四運動的影響，算了這就不提了 啊～好像應該回到唐伯虎，科科 其實前面那篇八股文的作者王鏊跟唐伯虎是有點關係的，他死後，唐伯虎曾經幫他們 家族在牌坊上寫了「海內文章第一，山中宰相無雙」這個楹聯 要知道，王鏊這個人文章已經是寫到極好了，而且是身居宰相級的要職的貴人 最後家族還是決定找了唐伯虎這樣一個關過監牢革除功名成天酗酒把妹麻醉自己慢性 自殺的傢伙來幫他寫墓前牌坊 這樣應該就稍微可以掌握到唐伯虎是個多神奇的人了吧 --

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