其实不是这样的，我们看事情不能看糟糕的那一面，也得看看好的那一面 八股文是很好的论说文练习，而论说文是用来讲情讲理讲逻辑的 通常你看网路上连一篇论说自己主张的文章都写得漏洞百出的家伙，真实世界也是 个成不了大器的人。但论说文写得好的的，也往往在真实世界成不了大器XD 所以八股文的问题讲起来相当复杂，简单讲，它本身提供了一个挺不赖的逻辑练习机 制，但不代表事理清楚的人就有办法解决问题。因为经营一个国家需要很多种技术， 打嘴炮只是其中之一，其他包括军事外交经济等等都需要更进一步的专业学问。而中国 古代并没有这类的学问，只好让一堆嘴炮冠军来支撑帝国的运作 八股文写得好的也是相当好看，刚刚在网路上找到一篇，有兴趣的可以看看，我就不翻 译了 题：百姓足君孰与不足 原典： 论语‧颜渊篇： 哀公问於有若曰：「年饥，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎？」曰：「二，吾犹 不足，如之何其彻也？」对曰：「百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？」 作者：明‧王鏊（成化十年探花） 全文 民既富於下，君自富於上。 盖君之富藏於民者也。民既富矣，君岂有独贫之理哉？ 有若深言君民一体之意，以告哀公，盖谓君之加赋，以用之不足也：欲足其用，盍先足 其民乎？ 诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自用之计； 则民力所出，不困於征求；民财所有，不尽於聚敛。 闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯蓄者，无忧矣！ 田野之间，如茨如梁，而所谓养生送死者无憾矣！ 百姓既足，君何为独贫乎？ 藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库而後归吾财也。 蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪而後为吾有也。 取之无穷，何忧乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而无备？ 牺牲粢盛，足以为祭祀之供； 玉帛筐篚，是以资朝聘之费。 借曰不足，百姓自有以给之，其孰与不足乎？ 饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。 借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？ 吁！彻法之立，立本以为民。而国用之足，乃由於此，何必加赋以求富哉？ 有没有写得很好？超有现代经济学概念的，也难怪他後来殿试得了探花，这可是全国 第三名啊 後来他干嘛去了？最高当到户部尚书，然後也没能干什麽事，多次辞官，常常出版 自己的新书成为当时畅销书作家.......就这样 最恐怖的就是这样的一个人才，也位居宰相等级的，他并不能改变帝国的风气与走向 所以古中国很鸟蛋，跟八股文不一定有关系。我们现在讨厌八股这两个字，其实是受 五四运动的影响，算了这就不提了 啊～好像应该回到唐伯虎，科科 其实前面那篇八股文的作者王鏊跟唐伯虎是有点关系的，他死後，唐伯虎曾经帮他们 家族在牌坊上写了「海内文章第一，山中宰相无双」这个楹联 要知道，王鏊这个人文章已经是写到极好了，而且是身居宰相级的要职的贵人 最後家族还是决定找了唐伯虎这样一个关过监牢革除功名成天酗酒把妹麻醉自己慢性 自杀的家伙来帮他写墓前牌坊 这样应该就稍微可以掌握到唐伯虎是个多神奇的人了吧 --

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