※ 引述《kea (蒼天已死)》之銘言： : ※ 引述《ricebug ( )》之銘言： : : 晉朝的孫盛罵華歆『聽從邪儒之說，跟土匪打交道，丟了官位，墮落 : : 志節』 : : 千年後的柏楊罵孫盛『難道要華歆抵死不從，百姓家破人亡，他才稱 : : 心快意？』 剛好看到這一段，補充個文抄。 柏楊版-資治通鑑-16-東漢瓦解-二世紀-90年代-199年 "...聽從邪儒之說..." 在柏版譯為：...卻相信邪惡書生(虞翻)的邪惡論調 而前面尚有 ".，又失去天子臣屬的立場，" *原文末也就是 kea 所說的 "位奪節墮" 而柏楊罵孫盛段，原文是： 孫盛先生斥責虞翻先生是邪惡的，難道虞翻建議華歆抵抗就是神聖的了？ 不檢查他的分析是否正確，就先罩帽子，是一種打馬虎眼的慣技。 孫策先生是皇帝任命的政府正式官員－討逆將軍，孫盛先生竟誣稱他是 橫行江湖的暴徒，已失去自己的立場。 華歆先生無法克服他所面對的危機，如果抵抗，受屠殺的是千萬小民， 孫盛先生的用心是，眼看著千萬小民輾轉哀號，家破人亡，他才稱心快意， 這是一種不道德的心腸。在對抗外國外族的侵略時，我們讚揚誓不屈服，但在 改朝換代的混戰情況下，不過是官員跟官員間的火拼，軍閥跟軍閥間的搶奪地盤， 這裏面沒有大義，只有私利，在我們看來，誰能保護人民的生命財產，誰能使死傷 減少到最低程度，誰都值得我們致最高的尊敬和感謝。 而先前是： 策盛兵將徇豫章，屯於椒丘，謂功曹虞翻曰：「華子魚自有名字，然非吾敵也。 若不開門讓城，金鼓一震，不得無所傷害。卿便在前，具宣孤意。」 我想柏楊的想法很簡單 虞翻已經領了孫策的命令去當說客，去作和平勸服 這樣也被稱作是 "邪惡書生" ，那乾脆換孫盛自己去。 即使孫盛實際上並沒有那種 "不道德的心腸" 但他所堅持的論調 －當時很多這種道德論－ ，往往成了只有上面而下面沒了 無怪乎孫盛會被柏楊討厭。 而對柏楊來說，只要這段漫長的歷史期間， 且不論 "誰能保護人民的生命財產" 但至少有冒出個一點點 "誰能將死傷減少到最低程度" 他就很高興了。 @@" 我想至少小地方看，還可以覺得 "是仁將" 或說，至少有這麼想過。 --

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