這個儀式類似目前世界上某些地區或民族仍在實行的「成年禮」，以此宣佈某男某女 業已成年，並象徵性地為他（她）穿戴上成年人的衣帽。從此，他（她）便有了社交和談 婚論嫁的自由。 　　解密明清皇帝選妃2007年(10-4) 　　居住在中國雲南省麗江地區的摩梭人比較坦率，乾脆把這種儀式稱作「穿褲子禮」或 「穿裙子禮」，分別由舅舅或母親，為年滿十三歲的男孩、女孩操辦。當太陽光照進屋子 裡的時候，男女孩腳踏糧食口袋和大塊的豬肉，男孩手持長矛和銀元，女孩拿著首飾、衣 料，主持人為他（她）脫掉童裝，穿上成年人的衣褲或裙子。已經「成年」的男、女，一 一向客人敬酒，並接受客人贈送的賀禮。 　　朱祁鎮在「上中禮」上，帶上了一種名為「通天冠」的帽子。這樣一來，他就可以裝 「人」了。太皇太后、皇太后等皇室長輩，臨場觀禮；王公大臣三跪九叩，表示熱烈祝賀 。禮成，朱祁鎮去祭祖，再到太皇太后、皇太后的寢宮，跪謝養育之恩。 　　作為一個成年人，不管朱祁鎮「戴帽子」之前都幹過什麼，「戴帽子」之後，也得上 一堂重要的生理知識課。據說，自古以來，各朝各代的皇太子或小皇帝，進入青春期後， 皇室都要派專人（也稱師傅）教以人倫；只有這樣，他們才能勝任「上以事宗廟，下以續 後世」的重擔。這種性啟蒙教育，既嚴肅認真，又生動活潑；既傳授理論知識，又通過「 春宮圖」和模型，展示操作方法。 　　據《萬歷野獲編》記述，明代紫禁城中供奉的歡喜佛，就是對皇太子或小皇帝進行性 啟蒙教育的教具之一。歡喜佛為男女合一佛像，成互相摟抱狀。佛身上設有機關，控制男 女性器；按動機關，佛就作交合之狀。初入佛殿，必須舉行一個儀式，老師帶著學生燒香 ，上供，叩拜。然後，老師講解，演示。得到老師允許，學生才可以觸摸佛身，甚至操作 、演練。「上課」時，師生都必須「端莊」，「嚴肅」；嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，以「兒戲 」對待，那是絕對不行的。 　　前述，故宮西北部雨花閣供奉的五尊歡喜佛，是不是《萬歷野獲編》所說的「教具」 ，不得而知。 　　清代皇家的性啟蒙教育，據說比明代更規範，更系統。結婚前，小皇帝上過「理論知 識課」之後，有關方面選出八名俏麗而年齡稍長的宮女，作小皇帝的「司門」、「司帳」 、「司寢」等，掌管小皇帝的「床笫事務」，為他充當夫妻生活的參謀、顧問，陪他「實 習」，積累實踐經驗。 　　解密明清皇帝選妃(10-6) 　　朱祁鎮行過「上中禮」之後，按欽天監選下的吉日、吉時，行納吉、納徵禮。 　　納吉，說白了，就是算一卦，即古人為結親的事兒占卜吉凶；如果是「吉兆」，生辰 八字兒又合適，就請媒人攜帶禮品去訂婚。 　　納徵，就是送訂婚禮品。古人云：「男女無媒不交，無幣不見。」因此，納徵又叫作 「納幣」。幣，是古人用作訂婚禮物的玉或帛類絲織品。 　　行納吉、納徵禮，宮中仍要舉行相應的儀式，派天使持節，帶著禮物和有關文件，前 往錢尚書家。這一次，錢家老小，凡是能動彈的，傾巢而出，在大門外跪接天使。他們當 然有理由興師動眾，興高采烈。皇帝女婿「沒挑兒」，想得非常周到。禮品中，現金和實 物，兩全齊備；不僅有錢小姐的，而且有錢尚書及其全家人的，連家丁、奴僕，也人人有 份兒，的的確確是「甘霖普降」，「皇恩浩蕩」。 　　況且，經過納吉和納徵，這門「皇親」就算攀定了，即使入洞房前，皇帝女婿有個三 長兩短，「皇后」的名份和皇親國戚的榮耀，也都到手了。按照傳統習俗，一旦訂了婚， 錢大小姐就是朱家的人了。清末，內務府大臣慶善的女兒阿元，與慈禧太后娘家大侄兒訂 了婚，萬事俱備，只等舉行婚禮了。就在這個節骨眼上，太后的大侄兒死了。然而，阿元 已經是葉赫那拉家的人了，終生不得再談婚論嫁。剛滿十八歲的黃花閨女，就被人稱作「 元大奶奶」。到她滿二十歲的時候，才「名副其實」，看上去，整個一個四十多歲的半大 老婆子。 　　在民間，未婚夫死了，婚期一到，婚禮照樣舉行。新娘子與未婚小姑子，或與一隻大 公雞拜天地；之後，要麼獨守空房，要麼與一個木製假人共寢。 　　解密明清皇帝選妃(10-6) 　　正的大戲，在親迎那天上演 　　告期，就是把結婚的日期，通知對方。至此，大婚的序曲唱完。真正的大戲，在親迎 那天上演。 　　親迎，那是對平民百姓的要求。皇上可不能屈尊到老丈母娘家去接新媳婦兒。他選派 「兒女雙全」的代表去，能從他們身上「借點兒仙氣兒」。親迎這天，朱祁鎮起了個大早 。他根本就沒睡著，翻來覆去地琢磨：錢大小姐到底兒長的啥模樣。要不是每一步程序， 都得按照欽天監認定的「吉時」進行，他早就想起床了。朱祁鎮穿上禮服，在臉上胡亂抹 了點化妝品，美滋滋地去祭祖、拜太皇太后和皇太后。然後，在樂曲聲中御太和殿。迎親 和冊立皇后用的節、證書、金印，等等，放在大殿內臨時設置的桌子上。朱祁鎮走過去， 裝模作樣地查看一遍，才升座。 　　皇宮中到處張燈結綵。各主要宮殿，都備足了鞭炮、紅色燙金雙喜字兒大蠟燭。御路 上都舖了紅氈子。 --

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