文章來源 節錄《浴事全覽》 大致上交代中國人自古洗澡沐浴的習慣 內文有點多 見諒 作者﹕殷偉．任玫 出版社﹕實學社 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東 漢許慎《說文解字》：「沐，濯發也。浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。」所謂 濯、灑就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有 把許慎對沐、浴、洗、澡的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。 沐浴與人們生活的行為規範密切聯系在一起。 《禮記．內則》載：「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐 浴更衣。作為夫婦之禮則有「不敢共湢浴」，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內 不共井，不共湢浴」。 在家庭裏還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔潘請繢足垢，鐔湯 請洗」。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗 一次頭。這期間父母臉如果髒了，要燒淘米水為父母洗淨；腳髒了，則用溫水為父母洗淨 誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記．內則》：「世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。 」又載：「公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。」太子出生，國君和 夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀．聘禮》載： 「管人為客，三日具浴，五日具浴」。又載：「飧不致，賓不拜，沐浴而食之。」管人接 待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓 不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。《禮記．玉澡》還規定「君子之 居恒當戶」，「日五盥，沐稷而繢梁」，「居外寢，沐浴」。 《禮儀．士虞禮》規定，舉 行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂「虞，沐浴」。虞即虞禮，于日中致祭， 以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。 秦漢之際，全社會性的沐浴習俗已經形成，尤其是《禮儀．聘禮》所載的「三日具沐，五 日具浴」的良俗，在漢代已經正式以「休沐」的形式被法律固定下來。所謂「休沐」是漢 代朝廷官員法定的假期。《漢宮儀》云：「五日以假洗沐，亦曰休沐。」《初學記》云： 「漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。」《漢書．霍光傳》載：「光時休沐出。」王 光謙補注云：「《通鑒》胡注：漢制，中朝官五日一下裏舍休沐。」漢代皇帝每五日給官 吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，並作為法定的假日被固定下來，這是我國歷史上第一 次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容河體膚整潔，朝廷內外，上上下下 都有著經常沐浴的良好習慣。 到了唐代「五日一下沐」才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：「休浣」。俗以每月 上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因為十天一 浣的緣故，浣又有了一種計時的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名 《南史．梁本紀下》記載南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴格外鐘愛，還專門撰寫梁三卷《沐浴經 》，大力倡導沐浴，可稱是中國最早的沐浴專著。為此在當時洗頭洗澡成為人們日常清潔 衛生的生活環節。自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活習俗，古人洗頭如 此之勤是有原因的，因為古代無論男女均束發覆巾，容易積累塵膩，所以必須勤洗頭。 《禮記．玉澡》曾對洗澡規定了一套程式，沐浴出水後，要分用幹淨的精、粗兩巾擦拭身 子，然後再用熱水淋身，披上專門的布衣，以俟身燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。 這樣的沐浴至少是中產以上的人家才可以為之，應該說是為貴族沐浴所定的程式，貧苦百 姓是無法享受的。古人還有沐浴必更衣的習俗，《楚辭．漁父》云：「新沐者必彈冠，新 浴者必更衣。」晉代貴族已將沐浴作為個人清潔衛生的一個重要內容，遵循古俗沐浴必更 衣。南朝宋人劉義慶《世說新語．賢媛》載，車騎將軍桓沖喜歡沐浴，因其節儉不愛穿新 衣。一次桓沖沐浴後，祈自故意送新衣給他。桓沖生氣地催促拿走，其妻說：「沒有新衣 ，哪來的舊衣。」桓沖聽罷大笑，便穿上了新衣。桓沖沐浴，其妻送衣，且不論新衣舊衣 ，當時人洗完澡必要換衣服，換上幹淨衣服自然舒服多了。 王安石不愛洗澡，身上長虱，在歷史上是出了名的。他的好友吳充卻對沐浴的重要性有足 夠的認識，並養成了經常沐浴的良好習慣，他為了改變王安石不好沐浴的不良習慣，便與 王安石、韓維三人相約「每一兩月即相率洗沐定力院家」，由於三人有約定，三人一起去 公共浴堂沐浴更換新衣，在這種約束下，王安石不得不去沐浴，出浴後見新衣也就更換。 這讓王安石一改舊習，個人衛生有了很大的改觀。 -- 綠螘新醅酒，紅泥小火爐。 晚來天欲雪，能飲一杯否？ 白居易《問劉十九》 --

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