文章来源 节录《浴事全览》 大致上交代中国人自古洗澡沐浴的习惯 内文有点多 见谅 作者﹕殷伟．任玫 出版社﹕实学社 沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东 汉许慎《说文解字》：「沐，濯发也。浴，洒身也。 洗，洒足也。 澡，洒手也。」所谓 濯、洒就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有 把许慎对沐、浴、洗、澡的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。 《礼记．内则》载：「男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。」居家过日子，男女要早起，沐 浴更衣。作为夫妇之礼则有「不敢共湢浴」，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓「外内 不共井，不共湢浴」。 在家庭里还有尊老礼节，「五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡潘请缋足垢，镡汤 请洗」。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗 一次头。这期间父母脸如果脏了，要烧淘米水为父母洗净；脚脏了，则用温水为父母洗净 诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记．内则》：「世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。 」又载：「公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见於君。」太子出生，国君和 夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪．聘礼》载： 「管人为客，三日具浴，五日具浴」。又载：「飧不致，宾不拜，沐浴而食之。」管人接 待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主人用飧礼招待来宾时，来宾 不用拜谢，但要沐浴之後再就食，以表示对主人的尊重。《礼记．玉澡》还规定「君子之 居恒当户」，「日五盥，沐稷而缋梁」，「居外寝，沐浴」。 《礼仪．士虞礼》规定，举 行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓「虞，沐浴」。虞即虞礼，于日中致祭， 以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。 秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成，尤其是《礼仪．聘礼》所载的「三日具沐，五 日具浴」的良俗，在汉代已经正式以「休沐」的形式被法律固定下来。所谓「休沐」是汉 代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云：「五日以假洗沐，亦曰休沐。」《初学记》云： 「汉律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。」《汉书．霍光传》载：「光时休沐出。」王 光谦补注云：「《通鉴》胡注：汉制，中朝官五日一下里舍休沐。」汉代皇帝每五日给官 吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣，并作为法定的假日被固定下来，这是我国历史上第一 次以沐浴为理由而制定的假日，足见汉代非常重视仪容河体肤整洁，朝廷内外，上上下下 都有着经常沐浴的良好习惯。 到了唐代「五日一下沐」才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作：「休浣」。俗以每月 上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的异体字，本意是洗濯，大概因为十天一 浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名 《南史．梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱，还专门撰写梁三卷《沐浴经 》，大力倡导沐浴，可称是中国最早的沐浴专着。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁 卫生的生活环节。自先秦以来就已形成三日一洗头、五日一沐浴的生活习俗，古人洗头如 此之勤是有原因的，因为古代无论男女均束发覆巾，容易积累尘腻，所以必须勤洗头。 《礼记．玉澡》曾对洗澡规定了一套程式，沐浴出水後，要分用干净的精、粗两巾擦拭身 子，然後再用热水淋身，披上专门的布衣，以俟身燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。 这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之，应该说是为贵族沐浴所定的程式，贫苦百 姓是无法享受的。古人还有沐浴必更衣的习俗，《楚辞．渔父》云：「新沐者必弹冠，新 浴者必更衣。」晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容，遵循古俗沐浴必更 衣。南朝宋人刘义庆《世说新语．贤媛》载，车骑将军桓冲喜欢沐浴，因其节俭不爱穿新 衣。一次桓冲沐浴後，祈自故意送新衣给他。桓冲生气地催促拿走，其妻说：「没有新衣 ，哪来的旧衣。」桓冲听罢大笑，便穿上了新衣。桓冲沐浴，其妻送衣，且不论新衣旧衣 ，当时人洗完澡必要换衣服，换上干净衣服自然舒服多了。 王安石不爱洗澡，身上长虱，在历史上是出了名的。他的好友吴充却对沐浴的重要性有足 够的认识，并养成了经常沐浴的良好习惯，他为了改变王安石不好沐浴的不良习惯，便与 王安石、韩维三人相约「每一两月即相率洗沐定力院家」，由於三人有约定，三人一起去 公共浴堂沐浴更换新衣，在这种约束下，王安石不得不去沐浴，出浴後见新衣也就更换。 这让王安石一改旧习，个人卫生有了很大的改观。 -- 绿螘新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯否？ 白居易《问刘十九》 --

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