從正史的角度來說 一商一唐自然不是同一個人 但是,民間傳說很多本來就不按照正史來 只能說是神格化的過程之一而已 中正歷史系雷家驥教授的著作《李靖》最後一章 即針對李靖的神格化做了解釋 歸結而下,有幾個階段： 1.李靖本身即是道教信徒與武廟十哲地位 李靖在布衣時便有參拜西嶽華山之舉, 並撰有-上西嶽王文 又因為其功勛被公認為唐初第一, 在玄宗年間,與李勣一同被選入武廟十哲之中, 與張良,孫武,吳起等人並列, 這是李靖神格化的開始 2.李靖傳說的渲染 唐人崇信鬼神玄怪, 李靖死後百年,史通作者劉子玄之子劉餗在筆記隋唐嘉話中, 記載了李靖到華山遇見山神的神異故事, 死後兩百年,李復言所撰續玄怪錄中, 記載了李靖遇龍母,並代龍子行雲布雨的故事. 死後三百年,杜光庭寫作了虯髯客, 紅拂女張氏對李靖的一見鍾情 及虯髯客對李靖的另眼相看 都標示了李靖在唐人心目中的異人地位 3.道教派系的附會 在以上兩個過程中, 李靖被附會成李淳風的弟子, 李淳風為太上老君嫡傳第三十八代弟子, 且於唐書中自有傳, 可見其在道教的輩份, 李靖既然變成李淳風的弟子, 自然也就成為道教嫡傳的一員, 既是老君嫡傳, 肉身成仙自然也就不足為奇了 4.封神演義與西遊記 封神演義的神有三層 一是鴻鈞道人-道教至尊 二是老君、元始天尊、通天教主-分掌闡教,截教與人道三教 三是燃燈、太乙、普賢等眾人 最後結局的封神 皆為戰死的道人 生者不在封神之列 所以後來才有李靖父子肉身成聖 而後又被西遊記引用 成為南天門主神、武神之首 完成神格化的過程 所謂托塔李天王的由來 民間信仰與傳說意味大於正史 嚴格來說 一商一唐怎麼樣也不能算是一個人 頂多只能說同名同姓 但是從李靖的神格化過程中 可以尋出歷史的脈絡 以上 -- 百年的等待 在時空的長河裡... 不是百年前的紅顏再現 而是記憶裡的風華絕代 不是深草少將百年後復活 而是詩人靈魂再一次輪迴 --

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