从正史的角度来说 一商一唐自然不是同一个人 但是,民间传说很多本来就不按照正史来 只能说是神格化的过程之一而已 中正历史系雷家骥教授的着作《李靖》最後一章 即针对李靖的神格化做了解释 归结而下,有几个阶段： 1.李靖本身即是道教信徒与武庙十哲地位 李靖在布衣时便有参拜西岳华山之举, 并撰有-上西岳王文 又因为其功勋被公认为唐初第一, 在玄宗年间,与李积一同被选入武庙十哲之中, 与张良,孙武,吴起等人并列, 这是李靖神格化的开始 2.李靖传说的渲染 唐人崇信鬼神玄怪, 李靖死後百年,史通作者刘子玄之子刘餗在笔记隋唐嘉话中, 记载了李靖到华山遇见山神的神异故事, 死後两百年,李复言所撰续玄怪录中, 记载了李靖遇龙母,并代龙子行云布雨的故事. 死後三百年,杜光庭写作了虯髯客, 红拂女张氏对李靖的一见锺情 及虯髯客对李靖的另眼相看 都标示了李靖在唐人心目中的异人地位 3.道教派系的附会 在以上两个过程中, 李靖被附会成李淳风的弟子, 李淳风为太上老君嫡传第三十八代弟子, 且於唐书中自有传, 可见其在道教的辈份, 李靖既然变成李淳风的弟子, 自然也就成为道教嫡传的一员, 既是老君嫡传, 肉身成仙自然也就不足为奇了 4.封神演义与西游记 封神演义的神有三层 一是鸿钧道人-道教至尊 二是老君、元始天尊、通天教主-分掌阐教,截教与人道三教 三是燃灯、太乙、普贤等众人 最後结局的封神 皆为战死的道人 生者不在封神之列 所以後来才有李靖父子肉身成圣 而後又被西游记引用 成为南天门主神、武神之首 完成神格化的过程 所谓托塔李天王的由来 民间信仰与传说意味大於正史 严格来说 一商一唐怎麽样也不能算是一个人 顶多只能说同名同姓 但是从李靖的神格化过程中 可以寻出历史的脉络 以上 -- 百年的等待 在时空的长河里... 不是百年前的红颜再现 而是记忆里的风华绝代 不是深草少将百年後复活 而是诗人灵魂再一次轮回 --

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