出處:http://www.kungfuboard.com/forums/printthread.php?t=8717 ‧黃麒英 南海西樵人。少時鬻技街衢，賣藝求生，一日在鎮粵將軍署前曠地賣武。陸阿 采剛巧在場，見是良材，便收他為徒。麒英師事之十年，得其藝之神髓。其後 為鎮粵將軍所部兵技擊教練，所受薪俸甚微，月所得者，僅三兩六錢銀，胡能 以贍養其家，乃於靖遠街設生草藥店，期薄有獲，以補不足。麒英把平生所學 傳給兒子黃飛鴻（在功夫片來說，黃飛鴻更是最著名的人物）。黃飛鴻再傳林 世榮、梁寬等。 ‧鐵橋三 正名梁坤，有洪拳大師之稱。少時拜少林名手金*李鬍子為師，平生好習拳技， 遊覽各地，尋師訪友，苦練少林武術，練得橋手如鐵。好與佛家往還，在廣州市 彩虹橋廣昌梁布廠任教，技壓各方拳勇，聲名大振。生於遜清嘉慶年間，歷咸豐 同治兩世，卒於光緒十二、三年間。鐵橋三之死，乃因在海幢寺隨圓光和尚練習 三十六點銅環棍，積勞成疾，鐵橋三因染有阿芙蓉癖者，圓光和尚命其戒煙，鐵 橋三從之，決心戒絕，苦練棍法，但因年事已老，體力不勝，染病而卒，享壽七 十高齡。 ‧蘇乞兒 正名蘇燦，湖南人。精於棍棒，愛過瀟灑飄逸生活，曾與妹賣藝，流落廣東。曾 在廣州市三聖社設教館授徒。 總結 嶺南少林派的傳說與史實，不論是武術掌故、武俠小說或者功夫片都無法明確地 把兩者分開。也許功夫片和美國的西部片最相似的地方，就是反覆地把好些傳說 （歷史）人物再傳說——化它光彩奪目的地方，並非在於剝露一個傳統人物的歷史 （真實）性，而是在於一而再的刷新這個傳說和這個人物的形象，賦之予新生命 。功夫片的命運，必然地與西部片相同，都要走向式微。一個傳說或神話，還可 以活於五、六十年代，高度現代化的八十年代，根本就是傳說的式微期了。西部 片在式微階段，自覺地走向感傷，因為最低限度，這樣會顯出西部片這個電影品 種起碼有人性的一面；而我們的功夫片，除了暴力或滑稽之外，又有多少部是帶 著人性的筆觸？ （寫於一九八○年） 註釋： (1)田雯《遊少林寺記》說：「唐僧曇宗，住河南少林寺。精通武藝。武德四年 ，太宗時為秦王，奉命討王世充。曇宗等十三人，參加戰陣。以威猛善戰，剋敵 致勝。太宗奉曇宗為大將軍，其餘不願為官者，各賜紫羅袈裟一襲。」《樵書》 二編載：「（明嘉靖癸丑年）倭犯杭城，三司會僧兵四十人御之。其將為天真、 天池二人。天池乃少林僧。於是交兵，大破倭奴。」 (2)自唐代開始，攻府授權寺院買賣度牒，罪犯或流亡客只要出得起錢買度牒， 便等如找到了藏身所。 (3)諸如我是山人的《洪門兄弟》，念佛山人的《紅花亭演義》。 (4)蔡九儀本來是廣東省的大力士，崇禎年間以武官起家，後來，入嵩山少林寺 跟一貫禪師習武，在一貫門人中，技藝最高，尤精腿擊法。 (5)舊日廣東落鄉演戲的伶人，必須搭船，那一艘大船停在海邊，有時走上岸搭 戲棚演戲，有時就在紅船的艇頭演戲，總之，落鄉的老倌俱是搭船而去的，那種 船就稱做紅船。紅船亦稱鳳點，同治《番禺縣志》說：「市橋鳳船之製……其有鳳 船先者，別以巨舸結蓬屋，演梨園。」 (6)廣東四大訟師（或「扭計師爺」）之一，劉華東以外，尚有何淡如、陳夢吉、 荒唐鏡。劉華東舉人出身，愛好粵劇，相傳粵劇之《六國大封相》是由他一手編出 的。 (7)廣東人稱旗籍人為「旗下佬」，隨清廷征戰有功，建屋居留於西門口，給以 長俸，子孫世襲，特設將軍府，以資管理。旗人犯法，地方官吏無權過問，因此 之故，旗人遂恃勢橫行，欺凌弱小，魚肉漢人。 (8)煲頭者，乃戲班稱伙頭軍之語，緣紅船中之司廚，除早晚供應二膳所職之外， 夜闌備食者，多數以瓦煲煮飯，故稱煲頭。 (9)舊時寺僧每出外作法事，必須人擔經箱，擔箱之人就叫擔箱小廝。 參考書目 1.《東文獻叢談》冼玉清著（商務書局一九六五年） 2.《嶺南奇俠傳》朱愚齋著（通俗出版社一九五○） 3.《天地會文獻錄》羅爾綱著（實用書局印刊） 4.《近代秘密社會史料》蕭一山編著 5.《清洪述源》帥學富著（商務民國五十九年） 6.《武術小說王》第十卷至第十二卷（一九五三年）我是山人主編 7.《少林武當考》唐豪著（麒麟圖書公司一九六八年） 8.《少林拳技法》吳瑞南編（華聯出版社） 9.《陸阿采別傳》朱愚齋著（大公書局一九五○年） 10.《紅花亭演義》念佛山人著（祥記書局） 11.《廣東十虎傳》我是山人著（南風出版社） 12.《三德和尚》我是山人著（南風出版社） --

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