出处:http://www.kungfuboard.com/forums/printthread.php?t=8717 ‧黄麒英 南海西樵人。少时鬻技街衢，卖艺求生，一日在镇粤将军署前旷地卖武。陆阿 采刚巧在场，见是良材，便收他为徒。麒英师事之十年，得其艺之神髓。其後 为镇粤将军所部兵技击教练，所受薪俸甚微，月所得者，仅三两六钱银，胡能 以赡养其家，乃於靖远街设生草药店，期薄有获，以补不足。麒英把平生所学 传给儿子黄飞鸿（在功夫片来说，黄飞鸿更是最着名的人物）。黄飞鸿再传林 世荣、梁宽等。 ‧铁桥三 正名梁坤，有洪拳大师之称。少时拜少林名手金*李胡子为师，平生好习拳技， 游览各地，寻师访友，苦练少林武术，练得桥手如铁。好与佛家往还，在广州市 彩虹桥广昌梁布厂任教，技压各方拳勇，声名大振。生於逊清嘉庆年间，历咸丰 同治两世，卒於光绪十二、三年间。铁桥三之死，乃因在海幢寺随圆光和尚练习 三十六点铜环棍，积劳成疾，铁桥三因染有阿芙蓉癖者，圆光和尚命其戒烟，铁 桥三从之，决心戒绝，苦练棍法，但因年事已老，体力不胜，染病而卒，享寿七 十高龄。 ‧苏乞儿 正名苏灿，湖南人。精於棍棒，爱过潇洒飘逸生活，曾与妹卖艺，流落广东。曾 在广州市三圣社设教馆授徒。 总结 岭南少林派的传说与史实，不论是武术掌故、武侠小说或者功夫片都无法明确地 把两者分开。也许功夫片和美国的西部片最相似的地方，就是反覆地把好些传说 （历史）人物再传说——化它光彩夺目的地方，并非在於剥露一个传统人物的历史 （真实）性，而是在於一而再的刷新这个传说和这个人物的形象，赋之予新生命 。功夫片的命运，必然地与西部片相同，都要走向式微。一个传说或神话，还可 以活於五、六十年代，高度现代化的八十年代，根本就是传说的式微期了。西部 片在式微阶段，自觉地走向感伤，因为最低限度，这样会显出西部片这个电影品 种起码有人性的一面；而我们的功夫片，除了暴力或滑稽之外，又有多少部是带 着人性的笔触？ （写於一九八○年） 注释： (1)田雯《游少林寺记》说：「唐僧昙宗，住河南少林寺。精通武艺。武德四年 ，太宗时为秦王，奉命讨王世充。昙宗等十三人，参加战阵。以威猛善战，克敌 致胜。太宗奉昙宗为大将军，其余不愿为官者，各赐紫罗袈裟一袭。」《樵书》 二编载：「（明嘉靖癸丑年）倭犯杭城，三司会僧兵四十人御之。其将为天真、 天池二人。天池乃少林僧。於是交兵，大破倭奴。」 (2)自唐代开始，攻府授权寺院买卖度牒，罪犯或流亡客只要出得起钱买度牒， 便等如找到了藏身所。 (3)诸如我是山人的《洪门兄弟》，念佛山人的《红花亭演义》。 (4)蔡九仪本来是广东省的大力士，崇祯年间以武官起家，後来，入嵩山少林寺 跟一贯禅师习武，在一贯门人中，技艺最高，尤精腿击法。 (5)旧日广东落乡演戏的伶人，必须搭船，那一艘大船停在海边，有时走上岸搭 戏棚演戏，有时就在红船的艇头演戏，总之，落乡的老倌俱是搭船而去的，那种 船就称做红船。红船亦称凤点，同治《番禺县志》说：「市桥凤船之制……其有凤 船先者，别以巨舸结蓬屋，演梨园。」 (6)广东四大讼师（或「扭计师爷」）之一，刘华东以外，尚有何淡如、陈梦吉、 荒唐镜。刘华东举人出身，爱好粤剧，相传粤剧之《六国大封相》是由他一手编出 的。 (7)广东人称旗籍人为「旗下佬」，随清廷征战有功，建屋居留於西门口，给以 长俸，子孙世袭，特设将军府，以资管理。旗人犯法，地方官吏无权过问，因此 之故，旗人遂恃势横行，欺凌弱小，鱼肉汉人。 (8)煲头者，乃戏班称伙头军之语，缘红船中之司厨，除早晚供应二膳所职之外， 夜阑备食者，多数以瓦煲煮饭，故称煲头。 (9)旧时寺僧每出外作法事，必须人担经箱，担箱之人就叫担箱小厮。 参考书目 1.《东文献丛谈》冼玉清着（商务书局一九六五年） 2.《岭南奇侠传》朱愚斋着（通俗出版社一九五○） 3.《天地会文献录》罗尔纲着（实用书局印刊） 4.《近代秘密社会史料》萧一山编着 5.《清洪述源》帅学富着（商务民国五十九年） 6.《武术小说王》第十卷至第十二卷（一九五三年）我是山人主编 7.《少林武当考》唐豪着（麒麟图书公司一九六八年） 8.《少林拳技法》吴瑞南编（华联出版社） 9.《陆阿采别传》朱愚斋着（大公书局一九五○年） 10.《红花亭演义》念佛山人着（祥记书局） 11.《广东十虎传》我是山人着（南风出版社） 12.《三德和尚》我是山人着（南风出版社） --

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