出處:http://www.kungfuboard.com/forums/printthread.php?t=8717 當傳說死亡的時候——重提嶺南少林舊事[轉貼] 萬法歸宗一少林 在中國武術界有「萬法歸宗一少林」之說。其意謂中國武術各門各 派，均源自少林寺拳技。南方各派，大多數均承認此種說法。甚至 北方拳派，亦愛與少林寺拉上關係；即如太極、無極、及鐵羅漢拳 的始祖皆說源自張三豐，而一般都說張三豐習技於少林，後來才成 為武當丹士，創立武當派。港台攝製的武俠片（或功夫片、或功夫 喜劇）也可以歸納為「萬片歸宗一少林」，因為有過半的電影在題 材上都與少林傳說扯上一點關係；越渲染，舊的傳說就越神化，功 夫的真實性與功夫的幻想性就越發分不開。在構想一部這樣的武俠 （功夫）片的時候，相信創作者首要地介定三個歷史性（也是傳說 性的）範疇： 1.時代：清雍乾年間至民國初年 2.背景：火燒少林寺與少林功夫南傳 3.人物：廣東少林人物的傳說（與再塑造） 我這篇文章也是就以上的三個範疇探討。大家將會發現，我談傳說的 比重，較電影為多，因為在傳說與電影之間，我選擇了前者。 道袍血染淚痕飄，事因西魯起根源 武俠片（或功夫片）只要與少林扯上關，就必然描寫到火燒少林寺了。 在電影中，火燒少林寺的地點和年代都是混淆不清的，更不消說火燒少 林寺的前因後果。 傳說，少林寺分河南嵩山少林和福建九蓮山少林。嵩山少林寺燬於清雍 正十三年，而九蓮山少林寺則燬於乾隆三十二年。其實，是否真有火燒 少林寺之事，根本就沒有正史可以考據。 嵩山少林寺付諸一炬，起因何在？洪門和天地會文獻都說，少林僧人因 助清廷征西魯而種下禍根。征西魯（有謂西藏）一事，倫敦大英博物院 所藏天地會文獻抄本《西魯敘事》有說： 「茲因康熙甲午年（甲子年之誤，即二十三年）西魯國王命大將彭龍天 領兵打入中國，地方官不敵取勝，直攻至潼關，守將劉景、黃志泉上表 告急，朝廷即刻出下招軍榜文，各處張掛，許退兵者封侯賜爵，彼待少 林寺一百二十八人相議揭了榜文，不用軍將，前去退敵，斬了大將彭龍 天，殺得西魯兵屍滿山川血流成河得勝回朝，清主大喜欽賜，遊街三日 犒勞甚厚，即欲封眾人官職，眾人奏道：臣等不願為官仍欲回寺修行， 清主准奏，即賜玉璽印一顆，刻成三角，內有日山二字，重二斤十三兩 ，御駕親送出午門外方回，後多年無事，因雍正十三年有一老奸名喚鄧 勝到寺行香，見寺內御賜玉印，乃是寶物，即欲貪為己有，與寺僧不睦 ，便生惡意，妄奏君王說，少林寺內教授法術，意圖謀反，若不早圖， 必生後患，不如詐稱行香將寺放火燒燬，以絕禍根，那昏君就聽老奸之 言，即命鄧勝領御林軍三千前去行事，果然少林寺中不知提防，一夜燒 死了一百一十人……」 《西魯敘事》是所發現最早的天地會文獻，可信性極高。少林僧兵協助 政府拒外敵，清之前亦有發生過，可在史實尋找。(1) 只是西魯是否所謂的西藏卻是最大的疑問。清初，康熙、雍正皆以武功 顯赫，唯一帶著無窮恐嚇力而犯境的，只有俄國，所以帥學富著的《清 洪述源》就推斷西魯就是「羅剎」——亦即俄羅斯（其實，帥學富又借用 了吳偉士著《發揚抗俄的光榮傳統》的觀點）。《清史》卷六十七謂： 「俄羅斯為羅剎。」羅剎者近可薩（可薩克民族），清初一般知識分子 都叫俄羅斯做「羅剎」。西魯倒轉來叫（魯西），音近「羅剎」。《西 魯敘事》，是洪門中人，根據口耳相傳秘密筆記，將羅剎二字倒轉成為 「西魯」亦大有可能。康熙二十一年開始，清政府與犯境的俄軍正面作 戰，二十三年，即甲子年，戰情激烈。《西魯敘事》所說「康熙甲午年 西魯……打入中國」，可能是甲子年之誤。少林寺雖然一直流傳著「反清 復明」之說，但為了中國的生死存亡，還是拋棄了滿漢兩族的恩怨，毅 然奮起對抗俄羅斯帝國主義的侵略。 亦因為征西魯（或羅剎）得勝，少林寺的武功都暴露了，引起清政府對 之忌憚萬分，遂佈下火燒少林寺的禍根。 有詩為證：道袍血染淚痕飄，事因西魯起根苗。 馬寧兒引路，火燒嵩山少林 清政府害怕少林寺，是因為少林寺是反清復明的根據地。洪門和天地會 的文獻都說，順治十八年，鄭成功據守台灣，遣派部將蔡德忠、方大洪 、胡德帝、馬超興、李式開等向中原發展，改裝至嵩山少林寺，投方丈 智通，寺僧一百二十八人，均精嫻武藝。後來鄭君達（鄭成功之姪）， 偕妻郭秀英、妹玉蘭相投依附，共圖義舉。寺院在舊中國社會，一向是 罪犯、遺臣或叛徒的庇護所(2)。特別清初期間，一定有很多逃名避禍 的明朝遺老，自藉和尚及道士的身份活動，組織顛覆勢力。而清政府也 不會不知，只是在等待機會而已，等待一個能掌握少林寺內部虛實的內 奸出現，便可一舉消滅少林。 另一篇天地會文獻《西魯序》這樣記載：「有奸臣一名（張）建秋，一 陳宏（文耀），二人同心設計害少林寺僧人，入朝暗奏一本……二人領旨 ……帶兵前往……路遇馬寧兒做車夫……即用寧兒為引路為線，放火依計而行 ……」 張建秋與陳文耀，是否真有其人，也就無從稽考了，有說他們官階是太尉 ，有說太師、大學士，甚至總兵不一。比較有趣的，我認為是馬寧兒這個 人。中國秘密會社文獻與俠義小說都有不同的講法：一說馬寧兒是少林出 家弟子，武功高強，在一百二十八人中，論武功，坐第七把交椅，但此人 六根未淨，色膽包天，污辱了鄭君達妻子，因逃避寺僧追捕，遂助陳文耀 等滅少林（既然馬寧兒排行第七，天地會就把七字之數列為凶兆，成為忌 諱）；第二說馬寧兒是少林寺雜工，因打破大雄寶殿的萬年燈而受罰，馬 寧兒憤恨之餘，投靠陳文耀，如盤揭發少林寺之暗道機關，導致全寺僧人 被一舉殲滅。 當時逃出了十人，但走生的只有五人。他們就是蔡德忠、方大洪、馬超興 、胡德帝和李式開。五人在紅花亭結義，創立洪門，繼續反清復明之志， 是為洪門的前五祖——幫會人士又稱他們為「少林五祖」。張徹的《少林五 祖》就是描寫蔡德忠五人之邁遇，最後讓片子以天下英雄聚義紅花亭作結。 馬寧兒引路，張建秋和陳文耀火燒少林寺，這個配搭在無數的幫會文獻裡 出現（相反，鄧勝妄奏君王之說，只單見於《西魯敘事》而已），也啟發 了通俗俠義小說作家對火燒少林寺故事的構想(3)。還有，一個大膽的假 設，紅花亭聚義一事，對於某些電影工作者來說，是有借古喻今之政治意 味，影射大陸變色，聚義某地，圖謀光復。也許這是我的敏感，但電影始 終是一種政治工具呢。 --

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