出处:http://www.kungfuboard.com/forums/printthread.php?t=8717 当传说死亡的时候——重提岭南少林旧事[转贴] 万法归宗一少林 在中国武术界有「万法归宗一少林」之说。其意谓中国武术各门各 派，均源自少林寺拳技。南方各派，大多数均承认此种说法。甚至 北方拳派，亦爱与少林寺拉上关系；即如太极、无极、及铁罗汉拳 的始祖皆说源自张三丰，而一般都说张三丰习技於少林，後来才成 为武当丹士，创立武当派。港台摄制的武侠片（或功夫片、或功夫 喜剧）也可以归纳为「万片归宗一少林」，因为有过半的电影在题 材上都与少林传说扯上一点关系；越渲染，旧的传说就越神化，功 夫的真实性与功夫的幻想性就越发分不开。在构想一部这样的武侠 （功夫）片的时候，相信创作者首要地介定三个历史性（也是传说 性的）范畴： 1.时代：清雍乾年间至民国初年 2.背景：火烧少林寺与少林功夫南传 3.人物：广东少林人物的传说（与再塑造） 我这篇文章也是就以上的三个范畴探讨。大家将会发现，我谈传说的 比重，较电影为多，因为在传说与电影之间，我选择了前者。 道袍血染泪痕飘，事因西鲁起根源 武侠片（或功夫片）只要与少林扯上关，就必然描写到火烧少林寺了。 在电影中，火烧少林寺的地点和年代都是混淆不清的，更不消说火烧少 林寺的前因後果。 传说，少林寺分河南嵩山少林和福建九莲山少林。嵩山少林寺毁於清雍 正十三年，而九莲山少林寺则毁於乾隆三十二年。其实，是否真有火烧 少林寺之事，根本就没有正史可以考据。 嵩山少林寺付诸一炬，起因何在？洪门和天地会文献都说，少林僧人因 助清廷征西鲁而种下祸根。征西鲁（有谓西藏）一事，伦敦大英博物院 所藏天地会文献抄本《西鲁叙事》有说： 「兹因康熙甲午年（甲子年之误，即二十三年）西鲁国王命大将彭龙天 领兵打入中国，地方官不敌取胜，直攻至潼关，守将刘景、黄志泉上表 告急，朝廷即刻出下招军榜文，各处张挂，许退兵者封侯赐爵，彼待少 林寺一百二十八人相议揭了榜文，不用军将，前去退敌，斩了大将彭龙 天，杀得西鲁兵屍满山川血流成河得胜回朝，清主大喜钦赐，游街三日 犒劳甚厚，即欲封众人官职，众人奏道：臣等不愿为官仍欲回寺修行， 清主准奏，即赐玉玺印一颗，刻成三角，内有日山二字，重二斤十三两 ，御驾亲送出午门外方回，後多年无事，因雍正十三年有一老奸名唤邓 胜到寺行香，见寺内御赐玉印，乃是宝物，即欲贪为己有，与寺僧不睦 ，便生恶意，妄奏君王说，少林寺内教授法术，意图谋反，若不早图， 必生後患，不如诈称行香将寺放火烧毁，以绝祸根，那昏君就听老奸之 言，即命邓胜领御林军三千前去行事，果然少林寺中不知提防，一夜烧 死了一百一十人……」 《西鲁叙事》是所发现最早的天地会文献，可信性极高。少林僧兵协助 政府拒外敌，清之前亦有发生过，可在史实寻找。(1) 只是西鲁是否所谓的西藏却是最大的疑问。清初，康熙、雍正皆以武功 显赫，唯一带着无穷恐吓力而犯境的，只有俄国，所以帅学富着的《清 洪述源》就推断西鲁就是「罗刹」——亦即俄罗斯（其实，帅学富又借用 了吴伟士着《发扬抗俄的光荣传统》的观点）。《清史》卷六十七谓： 「俄罗斯为罗刹。」罗刹者近可萨（可萨克民族），清初一般知识分子 都叫俄罗斯做「罗刹」。西鲁倒转来叫（鲁西），音近「罗刹」。《西 鲁叙事》，是洪门中人，根据口耳相传秘密笔记，将罗刹二字倒转成为 「西鲁」亦大有可能。康熙二十一年开始，清政府与犯境的俄军正面作 战，二十三年，即甲子年，战情激烈。《西鲁叙事》所说「康熙甲午年 西鲁……打入中国」，可能是甲子年之误。少林寺虽然一直流传着「反清 复明」之说，但为了中国的生死存亡，还是抛弃了满汉两族的恩怨，毅 然奋起对抗俄罗斯帝国主义的侵略。 亦因为征西鲁（或罗刹）得胜，少林寺的武功都暴露了，引起清政府对 之忌惮万分，遂布下火烧少林寺的祸根。 有诗为证：道袍血染泪痕飘，事因西鲁起根苗。 马宁儿引路，火烧嵩山少林 清政府害怕少林寺，是因为少林寺是反清复明的根据地。洪门和天地会 的文献都说，顺治十八年，郑成功据守台湾，遣派部将蔡德忠、方大洪 、胡德帝、马超兴、李式开等向中原发展，改装至嵩山少林寺，投方丈 智通，寺僧一百二十八人，均精娴武艺。後来郑君达（郑成功之侄）， 偕妻郭秀英、妹玉兰相投依附，共图义举。寺院在旧中国社会，一向是 罪犯、遗臣或叛徒的庇护所(2)。特别清初期间，一定有很多逃名避祸 的明朝遗老，自藉和尚及道士的身份活动，组织颠覆势力。而清政府也 不会不知，只是在等待机会而已，等待一个能掌握少林寺内部虚实的内 奸出现，便可一举消灭少林。 另一篇天地会文献《西鲁序》这样记载：「有奸臣一名（张）建秋，一 陈宏（文耀），二人同心设计害少林寺僧人，入朝暗奏一本……二人领旨 ……带兵前往……路遇马宁儿做车夫……即用宁儿为引路为线，放火依计而行 ……」 张建秋与陈文耀，是否真有其人，也就无从稽考了，有说他们官阶是太尉 ，有说太师、大学士，甚至总兵不一。比较有趣的，我认为是马宁儿这个 人。中国秘密会社文献与侠义小说都有不同的讲法：一说马宁儿是少林出 家弟子，武功高强，在一百二十八人中，论武功，坐第七把交椅，但此人 六根未净，色胆包天，污辱了郑君达妻子，因逃避寺僧追捕，遂助陈文耀 等灭少林（既然马宁儿排行第七，天地会就把七字之数列为凶兆，成为忌 讳）；第二说马宁儿是少林寺杂工，因打破大雄宝殿的万年灯而受罚，马 宁儿愤恨之余，投靠陈文耀，如盘揭发少林寺之暗道机关，导致全寺僧人 被一举歼灭。 当时逃出了十人，但走生的只有五人。他们就是蔡德忠、方大洪、马超兴 、胡德帝和李式开。五人在红花亭结义，创立洪门，继续反清复明之志， 是为洪门的前五祖——帮会人士又称他们为「少林五祖」。张彻的《少林五 祖》就是描写蔡德忠五人之迈遇，最後让片子以天下英雄聚义红花亭作结。 马宁儿引路，张建秋和陈文耀火烧少林寺，这个配搭在无数的帮会文献里 出现（相反，邓胜妄奏君王之说，只单见於《西鲁叙事》而已），也启发 了通俗侠义小说作家对火烧少林寺故事的构想(3)。还有，一个大胆的假 设，红花亭聚义一事，对於某些电影工作者来说，是有借古喻今之政治意 味，影射大陆变色，聚义某地，图谋光复。也许这是我的敏感，但电影始 终是一种政治工具呢。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.20.100.26