※ 引述《domotokinki (domoto)》之銘言： : 請問一下喔.. : 玉璽是從秦朝就留下來的一個.. : 還是一朝一個呢?? : 最近在聽歡樂三國志提到玉璽.. : 所以就想問一下... : (這個問題可以在這裡問嗎????) 我之前也跟你有同一個問題 我請教一位版友，下面是他給我的答案 發信人: khara (刀) 標 題: Re: 你好，我是議長，想請問一個關於玉璽的問題 發信站: 台大電機 Maxwell 站 (Sun May 23 00:05:04 2004) 轉信站: Maxwell ※ 引述《Trunicht (議長)》之銘言： : 之前翻閱黎東方教授所寫的「細說明朝」 : 裡面提到關於傳國玉璽在被元順帝待離北京之後的下落 : 說是滿清崛起之後，北元最後一任的繼承人將玉璽獻給了清室 : 清室遜位後，玉璽收進了故宮，由國府帶來了台灣；由於之前 : 聽到的說法大致上在元順帝帶離北京之,後就不知所蹤了，第一 : 次聽到這種說法，所以想請教一下關於這個說法的可信度如何 依照清代國史的記載, 林丹汗 (繼承忽必烈正統的末代可汗) 敗死後, 察哈爾部額哲現上元代 "制誥之寶" , 因之我大清太宗正式成為滿蒙共主, (cf. 多爾袞傳) (其實也只是聲稱, 西部蒙古並未從命, 但東部蒙古多降) 然而林丹汗手上的 "制誥之寶" 可信度如何, 我也不很清楚, 尚待細考 (有機會我再查查看) 蒙古自從惠宗 (順帝) 北狩後, 一片紊亂, 甚至一度讓黃金家族以外的人篡了位 (也先) 後來達延汗 (俺答) 一度中興, 讓忽必烈正統再次成為漠北之主, 威逼明庭, 在這中間失落的年代國璽究屬何方, 不容易弄清楚. 達延至林丹, 雖然又因部落內爭而衰落, 但至少威望猶存, 這傳國璽還是有一定的像徵意義. 一、元惠宗棄都北狩，仍有相當的漢臣或熟習漢文化的大臣相從，故而仍有 漢式諡號（明人因其不戰出亡而謂之「順帝」，實則彼自有諡。漢「獻帝」 在蜀漢並不叫獻帝而稱孝愍皇帝一事則相類又相反。）。太子愛猶識理達臘 （昭宗）繼位，興復無望，崩於西元1378年，亦有漢式諡號。厥後繼體之君 （脫古思帖木兒）建元天元，僅處守勢，雲南梁王敗亡，遼東納哈出迫降， 至1388年（洪武21）兵敗補魚兒海子，奔走遭弒。此後大汗權威日衰，淪為 權臣手中之傀儡。迄達延汗方始再振。 二、（參考金啟孮《清代蒙古史札記》）葉子奇（元末明初人，入獄時寫了 《草木子》，當中頗多元末史料可看，也提到元代德政，彼洪武間而能書此， 可謂難得史料，不同於後來刻意被「民族主義」分子製造的刻版元代印象。） 《草木子》提到：「高帝（明太祖）謂天下一家，尚有三事未了：一少傳國 璽，一王保保（擴廓帖木兒，抗明名將）未擒，一元太子無音問，分三路出 討，至漠北大敗，死者先後約四十餘萬人。」而《東華錄．天聰》卷十，天 聰九年八月庚辰，「先是貝勒多爾袞等征察哈爾國獲歷代傳國玉璽。自元順 帝為明所敗，棄都城攜璽逃至沙漠，後崩於應昌府，璽遂失。越二百餘年， 有牧羊山崗下者，見一羊三日不食草，但以蹄掘地，發之，得此璽，歸於元 裔博碩克圖汗。後為察哈爾林丹汗所欽，國破，璽歸林丹汗。多爾袞聞璽在 蘇泰太后所，索之。既得，視其文乃漢篆『制誥之寶』四字，以二交龍為紐， 實至寶也。」金啟孮按（僅述大要）：「此璽非秦璽。秦璽為蟲鳥書，非漢 篆。秦璽文為『受命於天，既壽永昌』，元至元三十一年獻於世祖。後至元 間太師伯顏盡毀歷代玉璽，唯武氏璽以小得存，俱見《輟耕錄》。此璽於明 興時北歸蒙古，而明統御全國二百七十六年間，實無傳國玉璽。璽既入清， 太宗遂改元崇德。蓋傳國璽及嘛哈噶喇（大黑天護法金像），皆為太宗繼承 蒙古汗統（大元）及統一全國（漢地）之政治資本云。」 輟耕錄是說: "出太府監所藏歷代玉璽, 磨去篆文, 改造押字圖書及鷹墜等物, 以分散其黨與" 或許是篆文難認, 就被不懂古物的人給輕易改造了? 當中唯獨武氏璽體積小, 不可改作他用, 竟獲永存. (輟耕錄卷五, 毀前朝玉璽條. 參看同書卷27傳國璽條) (不過用輟耕錄的史料細節是要有點小心的, 目前我的了解也也僅止於此了吧) 先前誤將達延汗與俺答汗誤為一人, 實則俺答為達延之孫. 謹此致歉... -- 我們不怕犧牲,我們無所畏懼,我們要在屍山血海上建立我們的理想國. --

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