※ 引述《solemnity (我相信)》之銘言： : ※ 引述《leoblack (自我放逐的開始)》之銘言： : : 如題 : : 附上youtube上的追夢人的連結 : : https://www.youtube.com/watch?v=dZqUFh96_JQ : : 我知道追夢人的作詞作曲是羅大佑 : : 若以時期來分,羅大佑應該已經算是流行樂了吧?(不確定) : : 但是感覺這曲風聽起來比較像是民歌 : : 在音樂上的分類~可以算是民歌嘛?! : : 感謝 : 　以曲風來分類（校園）民歌會有點困難 : 　因為民歌的曲風並不完全一致 : 　一般的看法可能認為民歌的曲風就是清新的民謠風 : 　但也有像李建復的「夸父追日」、施孝榮的「俠客」等歌曲 : 　似乎很難用”清新”來形容　但它們卻也都是民歌 : 　像陳綺貞的歌也很清新　但她的歌和校園民歌還是有差別的 : 　以時期來分類的話　校園民歌運動大概發生於1975-1982年 : 　但同時期也有許多不屬於校園民歌的歌曲及歌手 : 　如高凌風、鄧麗君、費玉清、劉文正等 : 　（有趣的是這其中也有不少人翻唱過校園民歌） : 　所以1990年的「追夢人」離校園民歌的時期有點遠了 : 　以創作者而言　羅大佑出道時已經不算是校園民歌手 : 　他算是校園民歌開始走向商業化及精緻化流行歌曲的開端 : 　更不用說他出道多年後才創作的「追夢人」了 : 　（當然羅大佑的創作絕對符合校園民歌的軸心精神－”唱自己的歌”） : 　真的要定義校園民歌的話　可能要以流行音樂發展的歷史脈胳來看 : 　小弟之前在本板第44篇 (#15FCeoto) : 　對台灣的校園民歌發展史有做粗略的介紹 : 　除了那篇的內容以外　一些救國團的歌曲　或是大學城的創作歌曲 : 　也可以算在廣義的校園民歌裡 : 　不過我想「追夢人」無論從時代還是歷史脈胳來看 : 　應該都不算（校園）民歌吧 :) 補充一下上一篇講的內容，雖然70年代的台灣，遭逢外交上的重大挫敗，導致 知識份子們開始流行追尋自己（當然還有68年學運、存在主義的傳入等......） 是個作自己的年代，大家開始想要唱自己的歌、跳自己的舞（雲門舞集）、畫自己的畫 （素人畫家洪通） 但早期（70年代）的民歌，終究是小眾的、非商業取向的路線；或者這樣說，當時 最火紅的歌手，都是唱國語歌，大陸本位主義濃厚的那些人（如青山、謝雷、張琪 、楊小萍、冉肖玲、閻荷婷），青少年（特別是菁英的大專知識份子）幾乎沒有參 與的空間，而對於那些想求新求變的年輕人而言，屬於自己的次文化的的音樂空間 則是透過ICRT或盜版唱片而來的西洋音樂。而這些隨著越戰美軍帶進來的歌，剛好 就是Bob Dylan、Joan Baez......等，屬於 folk rock ，有強烈的社會關懷、反戰 、重視實踐的歌手。 除了社會性之外，民歌的另一個特色，就是民歌手的創作性或原創性，也就是抱著 一把吉他，自編、自彈、字唱的能力，不過這個能力在邁入80年代，唱片業從手工業 ，邁入專業分工的機械工業後，就比較不被重視了。 雖然如上所述，民歌有著社會性與原創性的特點，但並不代表民歌會一直停留在 早期那種自彈自唱、強烈社會批判意識的模式當中；到了80年代，越來越多年輕人 開始風靡民歌，而台灣的經濟也開始步入起飛期，大家開始有閒錢去購買文化商品 ，這時腦筋動得快的唱片業者，就搞出了類似現在的「星光大道」的東西，開發 素人歌手來出唱片，這段時期（1980～82）的民歌才算得上是主流的商業歌曲。 但就像星光一班、二班一樣，這種校園民歌路線也是紅了幾屆之後就沒什麼下聞了。 至於要分析羅大佑是流行歌手or民歌手？ 因為他是個長壽又風格多變的歌手 ，所以不太好直接斷言他算不算是個民歌手（雖然他一路走來，都很有社會性與原創性） ，就像是黃春明也說不要叫他是鄉土文學作家一樣。然後關於羅大佑與民歌的關係 ，可以參考 張釗維 的 《誰在那邊唱自己的歌》後半部，有篇專文就是在分析各種 不同時期的他，看他是怎麼結束民歌時期，又如何開創民歌的新局。 最後是自己聽了好幾年民歌後的一些感想，就是「民歌」這個詞呢，像是流行歌一樣 是會隨著時代變動的，就好像我們90年代都在迷四大天王，都想留中分頭；但千禧年 時代之後，我們卻開始耍起雙截棍，覺得我才是屌。但民歌又恰好因為它的社會性， 使得它的變動，不像流行歌那樣是不可預測的，而是一種不可倒退的、辯證的、隨著 現代化的進程而有著不同的面貌的曲風。 就像是羅大佑的戀曲1980.90.2000 三部曲吧，既然我們（或是說民歌）已注定回不 去當年（也就是前兩部曲）的美好年代，那就好好的把握現有的基礎，看能不能在這 個基盤上再開發新的戀曲吧！ --

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