※ 引述《solemnity (我相信)》之铭言： : ※ 引述《leoblack (自我放逐的开始)》之铭言： : : 如题 : : 附上youtube上的追梦人的连结 : : https://www.youtube.com/watch?v=dZqUFh96_JQ : : 我知道追梦人的作词作曲是罗大佑 : : 若以时期来分,罗大佑应该已经算是流行乐了吧?(不确定) : : 但是感觉这曲风听起来比较像是民歌 : : 在音乐上的分类~可以算是民歌嘛?! : : 感谢 : 　以曲风来分类（校园）民歌会有点困难 : 　因为民歌的曲风并不完全一致 : 　一般的看法可能认为民歌的曲风就是清新的民谣风 : 　但也有像李建复的「夸父追日」、施孝荣的「侠客」等歌曲 : 　似乎很难用”清新”来形容　但它们却也都是民歌 : 　像陈绮贞的歌也很清新　但她的歌和校园民歌还是有差别的 : 　以时期来分类的话　校园民歌运动大概发生於1975-1982年 : 　但同时期也有许多不属於校园民歌的歌曲及歌手 : 　如高凌风、邓丽君、费玉清、刘文正等 : 　（有趣的是这其中也有不少人翻唱过校园民歌） : 　所以1990年的「追梦人」离校园民歌的时期有点远了 : 　以创作者而言　罗大佑出道时已经不算是校园民歌手 : 　他算是校园民歌开始走向商业化及精致化流行歌曲的开端 : 　更不用说他出道多年後才创作的「追梦人」了 : 　（当然罗大佑的创作绝对符合校园民歌的轴心精神－”唱自己的歌”） : 　真的要定义校园民歌的话　可能要以流行音乐发展的历史脉胳来看 : 　小弟之前在本板第44篇 (#15FCeoto) : 　对台湾的校园民歌发展史有做粗略的介绍 : 　除了那篇的内容以外　一些救国团的歌曲　或是大学城的创作歌曲 : 　也可以算在广义的校园民歌里 : 　不过我想「追梦人」无论从时代还是历史脉胳来看 : 　应该都不算（校园）民歌吧 :) 补充一下上一篇讲的内容，虽然70年代的台湾，遭逢外交上的重大挫败，导致 知识份子们开始流行追寻自己（当然还有68年学运、存在主义的传入等......） 是个作自己的年代，大家开始想要唱自己的歌、跳自己的舞（云门舞集）、画自己的画 （素人画家洪通） 但早期（70年代）的民歌，终究是小众的、非商业取向的路线；或者这样说，当时 最火红的歌手，都是唱国语歌，大陆本位主义浓厚的那些人（如青山、谢雷、张琪 、杨小萍、冉肖玲、阎荷婷），青少年（特别是菁英的大专知识份子）几乎没有参 与的空间，而对於那些想求新求变的年轻人而言，属於自己的次文化的的音乐空间 则是透过ICRT或盗版唱片而来的西洋音乐。而这些随着越战美军带进来的歌，刚好 就是Bob Dylan、Joan Baez......等，属於 folk rock ，有强烈的社会关怀、反战 、重视实践的歌手。 除了社会性之外，民歌的另一个特色，就是民歌手的创作性或原创性，也就是抱着 一把吉他，自编、自弹、字唱的能力，不过这个能力在迈入80年代，唱片业从手工业 ，迈入专业分工的机械工业後，就比较不被重视了。 虽然如上所述，民歌有着社会性与原创性的特点，但并不代表民歌会一直停留在 早期那种自弹自唱、强烈社会批判意识的模式当中；到了80年代，越来越多年轻人 开始风靡民歌，而台湾的经济也开始步入起飞期，大家开始有闲钱去购买文化商品 ，这时脑筋动得快的唱片业者，就搞出了类似现在的「星光大道」的东西，开发 素人歌手来出唱片，这段时期（1980～82）的民歌才算得上是主流的商业歌曲。 但就像星光一班、二班一样，这种校园民歌路线也是红了几届之後就没什麽下闻了。 至於要分析罗大佑是流行歌手or民歌手？ 因为他是个长寿又风格多变的歌手 ，所以不太好直接断言他算不算是个民歌手（虽然他一路走来，都很有社会性与原创性） ，就像是黄春明也说不要叫他是乡土文学作家一样。然後关於罗大佑与民歌的关系 ，可以参考 张钊维 的 《谁在那边唱自己的歌》後半部，有篇专文就是在分析各种 不同时期的他，看他是怎麽结束民歌时期，又如何开创民歌的新局。 最後是自己听了好几年民歌後的一些感想，就是「民歌」这个词呢，像是流行歌一样 是会随着时代变动的，就好像我们90年代都在迷四大天王，都想留中分头；但千禧年 时代之後，我们却开始耍起双截棍，觉得我才是屌。但民歌又恰好因为它的社会性， 使得它的变动，不像流行歌那样是不可预测的，而是一种不可倒退的、辩证的、随着 现代化的进程而有着不同的面貌的曲风。 就像是罗大佑的恋曲1980.90.2000 三部曲吧，既然我们（或是说民歌）已注定回不 去当年（也就是前两部曲）的美好年代，那就好好的把握现有的基础，看能不能在这 个基盘上再开发新的恋曲吧！ --

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