-------------------------------------------------------------------------------- 　　謹以此文獻給ＯＣＲ大唐的兄弟們和千千萬萬的黃迷們 　　　　　　　　　　　　　　第二十五卷 　　陵少在大石寺得悟無上佛法妙諦，練成大唐奇功絕藝榜之─九字真言手印：臨 、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前。在佛家教義中，印的意思是印璽，有印信， 印證之義，佛教有三條基本的義理，被稱為「三法印」，即諸行無常，諸法無我， 涅槃寂靜。違背了三法印，即便是如來說的話，信徒也有權力嗤之以鼻。 　　九字真言手印的來源非常複雜，可以說它是集佛道兩家之學。九字真言語出東 晉葛洪著的道家典籍《抱朴子》內卷的登涉篇，原文曰：「臨兵鬥者，皆陣列前行 。常當視之，無所不辟」。心印手勢則源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指順 列為地、水、火、風、空五大，右手為慧，左手為定，以雙手十指與內外的貫連為 經，以體內的氣、脈、輪為緯，進行六部成就修行。 　　九字真言在道家的驅邪祈福的儀式中經常用到，後來這句咒語被引入了佛教的 密宗，與各印一一對應，分別是「臨：不動明王印；兵：大金剛輪印；鬥：外獅子 印；者：內獅子印；皆：內縛印；陣：外縛印；列：智拳印；在：日輪印；前：寶 瓶印」。再後來大概由於徐子陵的傳人沒有很好的保護九字真言手印的版權，它流 傳到了日本，被忍術創始人伊賀和甲賀兩家所剽竊，用來作為日本忍術的一種基本 精神力量的修煉方式。 　　在忍術中，對結手印的基本修煉是早上面對太陽，晚上面對月亮，早晚各進行 一遍。此外，忍者們在應戰或行動前必定聯結手印，使精神倍增。印的結法是：按 臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前的順序，一邊口頌印名，一邊在胸前將雙手 合攏，手指交叉連續變換手勢。從側面看，手腕從上至下運轉，象畫圓弧。在第八 印「在」時，雙手向前推出，最後「前」時，收回胸前，九印完成。 　　密宗的成佛教義幾乎是佛教裏最簡單的。密宗認為即心即佛，只要依法修煉三 密加持，即手結印契，口頌真言，心觀佛尊，就能身、口、意三業清淨，和佛的三 業相對應，便即身成佛了。密宗還有一個最大的特點，密宗的信徒從來也沒觸犯過 色戒，倒不是因為他們的道行深，而是在密宗教義裏，女人和性根本是修煉密宗密 法的不可或缺的必要條件，而念叨女人芳名，夢求女子倩影自然也成了很正當的宗 教實踐活動。此之可謂「大戒若迷」耶？ 　　　　　　　　　　　　　　第二十六卷 　　嶺南，古時的百越之地，位於今天的南嶺以南的廣東廣西一帶。隋唐時期，這 裏是少數民族的聚集區，所以天刀宋缺看似天公地道，處處以漢室正統自居，其實 充其量也就是一南蠻部落酋長。按當地的風俗，婚嫁主要看聘禮，並且只能在同姓 間通婚。仲少兩手空空，難怪會遭宋缺的一頓暴打。另外仲少一統天下之日，也許 就是改名宋仲（送終？）之時了。 　　雷九指拖了拖子陵下水，不遺餘力，連骨牌都給搬出來了。骨牌僅次於國賭麻 將，它起源于宋朝宣和牌，最流行的玩法有天九和牌九兩種。骨牌共有三十二張牌 ，牌面由骰子的點數兩兩組合，單張叫武子，雙張叫文子。《鹿鼎記》裏韋小寶拿 骨牌當字典起名，落為笑柄，其實韋小寶是個文盲，骨牌裏每張牌都有一個很好聽 的名字，如疊勝環─五五；雙蝶戲梅─么五；錦屏風─四六；天圓地方─么六，銅 錘？八珠環─二二，板凳？ 　　子陵後來輸紅了眼，來了一手攤牌比大小的玩法，不過這玩法還真有講究，叫 作「一翻兩瞪眼」。賭博這東西，十賭九騙，單以骨牌為例，作弊的手法就有雲頭 、對筋、瀖跳、拍准、挖角、袖箭幾十種之多（為了有效配合春季嚴打工作，我就 不介紹具體手法了）。久賭無贏家，道理自然人人都懂。可見不為物利所累也只是 說說容易，世上又有幾個人能真正做到？ 　　俗話說，舉頭三尺有神明，賭徒們也有自己的神祗。前些年，香港的賭片裏還 經常會出現賭神、賭聖云云。賭神原名叫紫姑，她身兼兩職，不僅是賭場裏的神靈 ，並且還掌管著全天下的廁所。傳說紫姑的丈夫在新婚之夜把她輸給了別人，紫姑 一怒之下在廁所上吊自盡，上天可憐她，就把她封為賭場和廁所的雙料神仙。方斬 曰：不賭不知道，一賭樂得跳，等到賭上癮，完了。 　　　　　　　　　　　　　　第二十七卷 　　寇仲從長江口潛遊嶺南相親，途中卻意外地練成了一套很奇特的提升功力的方 法，原理頗似文革小將們高喊的「不破不立，破字當頭，立在其中」，而修煉方法 和漫畫《七龍珠》裏悟空和貝吉塔他們的非常神似。同時為了配合子陵的進度，仲 少從《孫子兵法》等兵書裏，領悟出了井中八法。所謂三界唯識，萬法唯心，仲少 的方式雖然空前，並不絕後，後世也有人能夠從《易經》裏證明出相對論，從《紅 樓夢》裏讀出大百科全書。 　　仲少和陵少在江夏重會，兄弟兩人把酒言歡。中國飲酒風氣，由來已久，李白 說「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。想來古代缺乏名人炒作機制，只好煮酒 論英雄，憑藉酒量成事。酒能亂性，人在面紅酒酣之間，不免眼高手低，不可一世 ，或語：天下英雄唯吾與使君耳；又或撒歡罵座，生出諸多變故。《尚書》裏有篇 酒誥，有「祀茲酒」─別喝這樣的酒；「無彝酒」─不要經常飲酒云云，勸世人戒 酒，其意味有些類似今天的每盒香煙上都標明「吸煙有害健康」。 　　隋唐時期飲酒蔚然成風，加之酒鬼李白之流「葡萄美酒夜光杯」助瀾，嗜酒之 風也愈演愈烈。有白居易者，「飲數杯，兀然而醉，既而醉複醒，醒複吟，吟複飲 ，飲複醉」；有畫家王洽者，「每作畫前，必酣飲大罪，興酣之後，業已潑墨」， 更有甚者，草聖張旭，「善草書，好酒，每醉後，號呼狂走」。用今天的話來作注 解，就是「能喝八兩喝一斤，這樣的同志可放心；能喝一斤喝八兩，這樣的同志要 培養；能喝白酒喝啤酒，這樣的同志要調走；能喝啤酒喝飲料，這樣的同志不能要 」。 　　另外，論嗜酒，當時天刀宋缺的嶺南一帶也有很牢固的群眾基礎。按《嶺表錄 異》裏記載，「廣州人多好酒，晚市散，男兒女人倒栽者，日有二三十餘輩」。此 外，當時嶺南的人喝酒時還很講情調，竟然有陪酒女郎，「生酒行郎，兩面羅列皆 是女人」，這大概是三陪無煙工業的最初萌芽。 　　　　　　　　　　　　　　第二十八卷 　　大唐雙龍已有數章不務正業，這次終於又做回老本行：逃跑。這次逃跑的經歷 可圈可點，雙龍先是在陰癸派的船上發現了火器，把火器的歷史從宋代提前到了隋 末，比孫思邈的火藥也早了一百多年。另一方面，圍剿隊伍空前壯大，幾乎囊括了 當時各方的勢力。這一卷攻關的ＢＯＳＳ是齊王李元吉，按慣例，逃跑隊伍也多的 一個ＮＰＣ-東突厥的突利可汗。 　　齊王李元吉，唐高祖李淵第四子。元吉手中使一杆裂馬槍，重一百二十斤，單 以負重能力衡量，也能排上隋唐的一條好漢，不過比乃兄元霸六千斤的紀錄就差得 太遠了。後來有個測字先生告訴他，「元吉能合成唐字」，他私下便想先作掉李世 民，然後篡李建成的位子。元吉癡迷狩獵，他說「我寧三天不食，不能一日不獵」 ，大概上輩子是個獵戶。不過他的業務水平實在讓人不敢恭維，玄武門時，他射了 李世民三箭，竟然無一中的，實在怨不得人。元吉死時年僅二十四歲，五個兒子和 屬籍都遭連座誅戮。因為沒留下後代，李世民就把元吉的一個妃子納為妻妾，後來 生下曹王明，作為元吉後人。人死如燈滅，真是談何容易。 　　隋末唐初，突厥勢力異常龐大，各路諸侯竇建德、王世充、梁師都、劉武周等 ，甚至李淵都北面稱臣，接受可汗的封號。突厥歷任可汗始畢、處羅和頡利兄弟三 人經常把入侵中土、燒殺搶掠當作愉興節目，當真倡狂得緊。武德九年（西元６２６ 年），秦王李世民親自領兵在渭水隔河與頡利對峙，後來刑白馬會盟，簽訂了互不 侵犯條約，這就是歷史上有名的「渭水之盟」。 　　從貞觀元年（西元６２７年）到貞觀三年，突厥境內連年遭受雪災，牲畜凍死 大半（天怒）；頡利用度不足，只好對附屬諸部橫徵暴斂，結果眾叛親離，諸部紛 紛獨立（人怨）。同年冬，突厥南下侵擾，太宗派出李靖等四路兵馬圍攻突厥。戰 爭只持續了半年，最精彩的一戰李靖僅用了一萬人，結果俘虜了十萬敵人。頡利也 被生擒，後來被軟禁數年而死。從此，北朝樂府《敕勒歌》裏所唱的「天蒼蒼，野 茫茫，風吹草低見牛羊」的千里沃土劃歸大唐版圖。 　　李靖凱旋班師，在八月十五日回到長安。京城內外鳴炮奏樂慶祝勝利，狂歡通 宵。當時有個在長安的吐蕃商人，特地向太宗獻圓餅祝捷。李世民大喜，取出圓餅 ，指著懸挂天空的明月說「應將胡餅邀蟾蜍（月亮）」。隨後，與文武百官共用圓 餅。這也就是中秋吃月餅的習俗由來。 　　至於突利可汗，他曾和李世民拜過把子，加上後來與頡利可汗不合，便投靠了 太宗李世民，貞觀五年，突利在入朝交稅的途中，染病而死，年僅二十九歲。如此 算來，當年突利和仲陵二少千里大逃亡期間，突利剛剛年滿十八。但不知突利後來 的死因是不是這次逃亡所留下的後遺症？ 　　　　　　　　　　　　　　第二十九卷 　　書接上卷。突厥，《隋書》裏說它的遠祖是人狼野合而生，這是春秋筆法尊王 攘夷的慣有手段，估計突厥的遠祖也就是今天所說的狼孩。突厥人把狼作為圖騰崇 拜，崇尚武力，尤其愛好殺人。突厥人死後墳前會有一堆石頭，這是因為突厥沒有 文字，只好用石頭的數量來記錄所殺的人數。翻譯成語言，這個石頭的墓誌銘就是 ：此處埋葬的死者，生前殺過（數量）人。石頭堆最多的可達千百塊，當真是視人 命如齏粉，難怪史官們不肯留情，把突厥和野獸劃分在同一檔次。 　　在突厥風俗裏，最特別的是烝母報嫂，具體地說，就是「父兄死，子弟妻其群 母及嫂」。單以隋朝的義成公主為例，她曾先後為啟民可汗、啟民子始畢可汗、始 畢弟處羅可汗和處羅可汗弟頡利可汗四人之妻。有些女權主義者可能會對此有意見 ，其實不然，按相對的觀點，很難講清這裏面主動和被動的關係，而這種收繼婚的 風俗根本就是母系社會的產物，也是婦女優越地位的具體表現。例如頡利即位，便 是沾了樣貌英俊的便宜，義成公主甚至以長相醜陋為由，沒有立自己的親生兒子， 這裏面很有點擇婿的意思。 　　唐代是民族大統一的時期，這種突厥風俗裏的精華部分自然被唐皇朝加以繼承 和發揚。後世有人總結唐代三百年的宮廷史，最後只得出三個字─唐烏龜，這烏龜 二字，就是從上面的風俗來的。 　　李淵因為受用了煬帝的嬪妃，沒奈何揭竿而起，這是上汙；李世民既強取了李 元吉的妃子，又收了侄輩廬江王瑗的姬妾，這是下辱；高宗李顯把老爹的才人武氏 立作皇后，玄宗李隆基更娶了自己的兒媳，已然是亂倫了！這一段是讓人家做了烏 龜的。學有方向，做有榜樣，接著武後奇情，韋後故事，中宗點籌，祿山抓乳；外 加太平、安樂公主諸雌鬧長安，更讓世人瞠目結舌，論其手段比乃祖實有過之。近 報在自身，遠報在兒孫，這又是李家自己做了烏龜的。大唐三百年的江山，說來就 是毀在這女禍裏的，可見因果輪回，自有源流。 　　詞曰：橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒野依舊平楚，招魂楚些何差及，山鬼自啼風 雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子皆黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪 雁丘處。 　　　　　　　　　　　　　　第三十卷 　　柴門聞犬吠，風雪夜歸人。寇仲、子陵仨人以戰養戰，終於迤邐逃竄到了故地 洛陽。上次洛陽之行，有個景點雙龍錯過了，這次卻接連幹了兩回，把妖道辟塵弄 成一死一殘。大唐裏的老君觀是聖門旁支，老君觀其實也就是今天洛陽名勝之一的 上清宮。相傳老子李聃在此煉丹成仙，李淵為了紀念這位新任的祖宗，就在洛陽邙 山之巔蓋了這座別號「大聖高上大道金闕玄元皇帝廟」的上清觀。 　　不過從生理遺傳學的角度上說起來，李淵和老子可能還真有點關係。先說老子 ，老子的娘懷胎七十二年才生了老子，他出生時還不走常道，是剖開了左腋才出來 的，也就是刨腹產子。老子一生下就是個老頭，墜地就能講話，耳朵有三個洞，眉 如北鬥，色綠中有紫毛等等，總之凡是常人的東西，他都長的兩樣，典型一個十成 十的怪胎。李淵當然沒有老子那麼雄才大略，不過他也頗為自負，因為前胸長了仨 乳頭。 　　雙龍在洛陽見到了正準備跳槽的秦叔寶和程咬金。程咬金，民間流傳裏這是個 典型的開心果，糊塗蛋人物。實際則相差甚遠，比如這次罷工事件，還是程咬金對 秦叔寶說「王世充氣量太淺，喜歡賭咒發誓，簡直就是個老巫婆，跟個娘們幹還有 什麼前途？」於是兩兄弟才決定辭職。秦叔寶，民間傳說他是佛爺豬八戒手下的天 蓬大將下凡。叔寶投身唐氏後，因為工作一向任勞任怨，膽大沒腦，頗受重用。李 淵曾對他說「憑咱倆的哥們關係，如果你覺得我的肉很可口，我可以割下來送給你 吃」。好在叔寶生平只喜歡放血，對人肉卻沒有多大興趣，李淵才得以身免，不過 這已是名副其實的割肉交情了。 　　碧山人來，清酒滿杯。淨念禪院這次為了說服仲少和子陵放棄爭霸天下，可算 下過一番苦功，辯論資料準備的異常充分。美容大師了空先把唐僧的取經成果竊為 己有；四大聖僧則反復吟誦數百年後的名篇「歡樂苦短，憂愁實多」─《二十四詩 品》。按這些和尚的進度，下次的說詞大概就是「生命誠可貴，愛情價更高，若為 自由故，兩者皆可拋」，讓我們拭目以待了。 　第三十一卷 　　萬古長空，一朝白雪。雙龍終於下定決心入關中盜墓。不過這次兩人行色卻有 所轉換，子陵是一路打砸搶，號呼入長安；仲少則搖身一變，成了懸壺救世的神醫 。寇仲的治病方法頗似今世氣功大師李洪志，更難為生手遇重症，少帥險些把病人 的任督二脈給打通了，醫治出一位武林高手。 　　在武俠小說裏，任督二脈飽受青睞，仿佛可以解決任何疑難問題，其實在氣功 裏，連通任督二脈只是小兒科。任脈和督脈是奇經八脈之首，兩脈相會丹田，互通 之後行成的一個圓圈就是小周天。通任督還有一個更加簡單方便的方法，連練氣的 過程也省了。任督二脈在人口裏分別通過舌頭和上頜，用舌頭向上一頂，任督二脈 通矣。這法子在吐納和鍛煉身體時的確有點用處，有興趣的可以試試。 　　詞曰：蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清 秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。當年太白兄吟出秦川如此 氣象，有感古今興衰耶？ 　　隋失其地，李唐易之。後世說李唐承隋而生，本來李唐初年的政治幾乎是沿襲 自隋治，也沒有什麼大不同，政通人和這一條怕是不見高明。至於後來的均田租庸 ，輕徭薄賦，只是天下已定的政改措施，和得天下沒什麼關係。隋末群雄逐鹿，很 多謀士分析當時的形勢，其實就是「先入關中者得天下」。說來李唐的運道實在不 錯，隋朝關中雄兵因為入關援東都洛陽，討伐李密諸寇，造成關中空虛，李唐應時 而起，一舉平定了關中；這時李密正被隋兵困在關外，無法趁其立足未穩前入關。 不到半年，李唐天時地利在手，天下已然大半了，然後依晉陽為龍興之地，座擁關 隴巴蜀，笑看關東群雄爭逐，效仿的只是秦始故事，需要的只是一點時間而已。 　　後人論及興衰之道，下筆行雲流水，列舉的二三事，仿佛左右逢迎，頭頭是道 ，直可說得朱衣點頭，奈何歷史並不是證明，歷史自有其中道理。君子五代而斬， 哪裏又有千年不改的江山？論衰，「人必自侮，然後人侮；家必自毀，然後人毀； 國必自伐，然後人伐」，這是千古不易的至理名言。論興，不過半由人事半由天， 世人都說人定勝天，豈不聞天定亦勝人？所謂其興也勃焉，其亡也忽焉，如此而已 。 　　古人說以史為鑒，中國上下五千年，「家天下」的歷史也足有四千餘，這其中 無數款式熙熙攘攘，各種型號粉墨登場，也著實讓後輩小子開眼。然而無論是「皇 天無親，唯德是輔」，或者是「受命於天，既壽永昌」，歷史的車輪沒有逆轉，滾 滾而行。天下間不過由治而富，富而奢侈，奢而淫婪，淫而禍亂，亂了，或者革命 ，或者治理，然後再由亂而治，周而易之，周而復始。歷朝歷代，不過是在這個圈 子裏輪迴。周人說的「天下為公，任賢與能」，可能純屬虛構。 　　　　　　　　　　　　　　第三十二卷 　　長安，千古帝都，周、秦、漢、晉等都定都在此。長安位居八百里秦川的關中 平原中部。它北臨澤水、渭水，西有灃河、黑水，南有洨水、漓水，東依灞滻二河 ，舊稱八水繞長安。從地理上看，長安左有崤山，函谷關之險，右有關隴，巴蜀之 固，披山帶河，沃野千里。單以氣象論，「秦中自古帝王州」，並非虛言。 　　盛唐時的長安城，出自隋代大匠宇文愷的手筆。主體工程僅用了九個月，自渭 水南岸平地而起，到完工總共歷時三十一年。隋時稱為大興城，李唐入關後改名長 安，取自長治久安之意。長安城面積八十四平方公里，大過明清北京舊城區的六十 二平方公里。全城由宮城、皇城和郭城三個部分組成，如今的西安舊城只是宮城和 皇城的部分殘餘，面積僅有唐長安城的十分之一。 　　長安的皇城和宮城位於全城北部的中央。宮城是皇帝的住地，在長安的最北面 。長安宮城面積大致相當於現北京故宮的三倍。宮城中分為三個部分，西面是掖庭 宮，東部建東宮，供太子居住，辦理政務。中部為大內，隋唐分別命名大興宮和太 極宮，這是皇帝老兒辦公的地方，大致相當於明清故宮的「前三殿」，不過規模氣 魄要大得多。太極宮內設凝煙閣，有秦瓊、尉遲恭等一干烈士的畫像供瞻仰。 　　按書中所述，李建成居東宮，李世民則給發配到掖庭宮居住去了。其實歷史上 ，李世民是住在承乾殿，和掖庭宮緊挨著，不過這可是一件頭等的美差，因為掖庭 宮幾乎是唐朝的後宮，它是嬪妃們的住所和宮女的學習技藝的地方。柳下惠座懷不 亂，可以歸因是個醜女，而對年少風流的李世民來說，這種考驗的確痛苦了點，難 怪李淵後來對李世民很有意見。 　　宮城南面是皇城，內有宗廟社稷，官署衙門，中央各部委的分支機搆。這種結 構形式，在五十年代改建北京城時，大概很有借鑒意義。長安城的建築，幾乎完美 地表現了東方古典建築的底蘊。例如按史料的記載，長安朱雀大街南北有六條高坡 ，呈乾卦之象。所以就在九二的位置建皇宮，為帝王居─見龍在田；在九三的位置 立百司，以應君子之數─君子終日乾乾；而九五至尊─飛龍在天，則設玄都觀及興 善寺以鎮之。 　　宮城和皇城之間，是一條長安最寬的東西走向街道：橫街。書中說橫街寬一千 余步，這當真是一個天文數字。長安城的朱雀大街寬一百五十五米，已經足可以和 北京現代的東西長安街相媲美。按史冊記載，橫街實際寬三百步，折合四百四十一 米，幾乎是北京長安街的三倍，橫街甚至可以作為廣場使用，這已經可以列入吉尼 斯世界紀錄了。假如真是一千多步的話，那麼儼然變成公園了。 　　「百千家似圍棋局，十二街如種菜畦」，素以白食白住聞名的白居易形容長安 的時候如是說。很巧合的是，白居易當年在長安的住地，和侯希白弄到的一座私人 公寓，都是位於宣平坊。在唐初，宣平坊這個區域，大部分都是李淵的小老婆生的 兒子們的住所，在當時，可以算是典型的富人區。 　　長安城內有南北走向大街十一條，東西走向大街十四條，把郭城分成一百零八 坊。各坊按朱雀大街為軸線，左右對稱。坊的四周用坊牆圍起，從外邊看，只能看 見坊牆，看不見房屋。各坊用十字街劃分四個小區，每個小區再被小十字街劃分更 小的單元，供人們居住。這種裏坊結構追求的是一種整齊劃一的和諧感，更重要的 原因是「逋亡奸偽無所容足」，讓類似雙龍這樣的不法之徒無處遁形。 　　長安裏坊的管理採用了一種封閉式的宿舍制度。各坊四面臨街設門，派職業門 衛管理，每晚擊鼓關門，早啟晚閉，好像大學裏的男生宿舍。儘管很有秩序，但給 陵少這樣出門夜生活找刺激的人卻帶來極大不便。居民們日出而作，日落而息，忙 忙碌碌，儘管很有紀律，但給人的總體感覺，卻仿佛帝國時代裏的農民。 　　　　　　　　　　　　　　第三十三卷 　　仲少入宮給李淵的寵妃張婕妤看病。當年李淵在太原舉棋未定時，裴寂曾把兩 個隋煬帝行宮的嬪妃弄到了李淵床上，幫他下決心造反，吃水不忘挖井人，張婕妤 和尹德妃就是那兩付藥引。若是論功行賞，張婕妤也當數開國元勳之列，所以事後 深受李淵的寵愛。書中出現了貴妃張婕妤的稱謂，這可牽扯工資待遇問題。在唐後 妃制度裏，皇后以下有貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人，為正一品夫人；昭儀、昭 容等九嬪九人為正二品；而婕妤有九人，為正三品。 　　唐朝的中央機關都設長安皇城。唐代的行政決策機構主要有尚書、中書和門下 三省。尚書省是行政中樞─國務院，下設：吏─組織部、戶─財政局、禮─文化部 、兵─軍委、刑─法院、工─建設部等六部，分管各項政務。中書省負責文書處理 工作─秘書處，起草詔敕，有六人分別聯繫尚書六部。門下省起先主要負責後勤工 作─辦公廳，以免後院失火。後來近水樓臺，所有詔敕必須先經門下省的審查才可 以上報。至於仲少去要長安地圖的都水監，只是除尚書六部外的行政機構九寺五監 其中之一。都水監因為油水很少，入不敷出，經常廢置。 　　從本章看來，徐寇二少企圖染指玄武門事變，和玄武門事變中兩個表現最傑出 的間諜拼命套交情。一個是實力派的高手常何，一個是偶像級的明星封德彝。常何 ，是玄武門的正屯將軍。他原本是李建成的心腹跟班，玄武門事變時，常何不知暗 中收取了李世民多少好處，事先安排好秦王的人馬在玄武門埋伏。李建成因為是常 何把守玄武門，所以並沒在意，結果是關門打狗，讓人給包了餃子。 　　封倫，字德彝，他是唐初頭號老奸。封倫為人善於察言觀色，揣摩心理，深得 奴才之道；做事又善於左右逢迎，首鼠兩端，更是滴水不漏的奸才。玄武門時，封 德彝明面投靠李世民，事實上卻是李建成的班底。然而事變過於倉促，封德彝不及 應對，弄假成真，沒奈何只好假戲真唱，竟然成了玄武門事變的大功臣。封德彝死 後，李世民曾罷工三天來祭奠他。奸臣做到這份上，也真當含笑九泉了。只是寄身 宿敵，強顏歡笑，封公心裏怕是苦的很。好在事過不久，封公的千古沈冤終於大白 於天下，頭號老奸的原貌才得以昭雪。 　　　　　　　　　　　　　　第三十四卷 　　長安群眾正準備歡度春節，而楊文幹則在長安陰謀造反，妄圖破壞安定團結的 大好局面，歷史上的確有楊文幹叛亂一事，主謀是太子李建成，不過時間地點上卻 出了點紕漏。此案發時間應當是在武德七年，天下大定以後；案發現場也不是在長 安，而是在離長安不遠的慶州。據說李世民聽說此事後便表示請首長放心，「文幹 豎子耳，當即擒之」，想來是有雙龍撐腰，根本沒把楊文幹放在眼裏。 　　楊文幹此人本來是給李建成站崗放哨的小嘍羅，由於很有流氓潛質，被李建成 不拘一格挖掘出來，提拔為慶州總管，串通一氣，準備內外舉事，設計李世民。奈 何李建成遇人不淑，書中大肆標榜的所謂「長林五將」中高手爾朱煥、橋公山雖然 也參與其事，不過從歷史的考驗來看，這兩人竟然都是沒膽的廢物，四處檢舉揭發 ，事變宣告流產。人證物證俱在，李建成無可奈何下，只好負荊請罪，「奮身自投 於地，幾至於絕」，撒出些一哭二鬧的潑辣手段，來換取老子李淵的寬大處理，父 子天性，加上封德彝居中調停，張婕妤之流大吹枕頭風，李淵居然真就原諒了他。 　　說到春節，農曆最早的春節習俗，最早成形于魏晉南北朝，那時已經流行放爆 竹的風俗，不過那個被嚇走的怪物不叫「年」，而叫「山臊」。南朝梁宗懍在《荊 楚歲時記》裏記載「正月一日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼」。當時 的爆竹，當真是用火來燒竹子，發出巨大響聲。其實山臊這鬼愚蠢的很，明明害怕 聽爆竹聲，卻一定要在正月挨家挨戶去受那份洋罪。 　　到了唐代，春節的內容更加豐富多采。按黃易的《大唐雙龍傳》記載，各地舉 行盛大的春節化妝舞會─儺戲表演和送社儀式，驅疫趕鬼，樂神娛人。另外，皇宮 還舉辦大型的篝火晚會，一夜便燒掉數百車的陳香和檀木，火焰沖天，火高十餘丈 ，香飄數十里，只可惜沒架上烤全羊。和成都群眾狂歡中秋比起來，長安居民喜慶 新春的方式要平和的多，無愧是首都的群眾。 　　 第三十五卷 　　大浪淘沙，是沙自流，是金自存。這幾章還有劉文靜等數位先烈現身說法。首 先介紹的是五一勞模式的人物─段志玄同志。段公逝世後，曾被追認為淩煙閣烈士 。他的一生可歌可泣，堪稱樣板。用今天的話來說，就是為了革命事業吃苦在前， 享受在後，勤勤懇懇，兢兢業業，吃的是草，擠出的全是牛奶。其革命事跡大約可 以分成九集，連續播講，這裏暫且按下不表。 　　侯君集，淩煙閣烈士。侯公的前半生同樣光明，不過後來放鬆了對自己的三講 教育，在討伐高昌時，晚節不保，燒殺淫掠，追求起物質享受來。結果被群眾舉報 。侯君集一直因為此事而耿耿於懷，和組織鬧意見，沒事便發發牢騷「狡兔死，走 狗烹」。後來索性和太子李承乾結黨，造起唐太宗的反來。這個李承乾更有意思， 是個天生眼裏揉不得半點沙子的人物，任俠好武，動輒殺人越貨，歃血為盟。若是 大臣敢有半句諫言，回頭便派刺客前去暗殺，簡直一個江湖流氓，如何成得了事？ 人各有志，後來被廢為庶人，稱心如意。侯君集事敗被抓後，李世民哭著對他說： 弟兄啊！你怎麼造反了；造反又被抓住了；抓住也只能砍頭了；砍頭還不讓我為你 求情；求情了也沒有什麼用；我難吶！「今而後，徒見公遺像矣」。睹物思人，相 見爭如不見；「吾為卿，不復上淩煙閣矣」。遂揮淚而斬之。 　　侯君集臨死時恐怕很後悔沒有買保險，弄來免死金牌防身，而劉文靜就沒有這 種遺憾，歷史上也的確有免死金牌一說。劉文靜，大唐開國元勳，與唐初第一弄權 高手裴寂並為李淵的兩大寵臣，當年太原舉事時，因為位列首功，李淵下旨賜他免 死兩次的待遇。劉文靜是淮陰侯韓信一流的人物，他頗有識人之明，李世民少年時 ，劉文靜便認定他是命世奇才。劉公曾和瓦崗土匪頭子李密結為兒女親家，李密造 反後，劉文靜被連坐治罪。李世民到牢裏去看他，兩人曾有過一番牢中對，劉文靜 幾乎前瞻性的預言了天下時局變化，神機妙算比之諸葛孔明亦不多讓。 　　然而劉文靜這個人有點精於事理，卻不大善於鑽營人情，可能也有免死作後盾 ，他一直不滿現狀，後來和裴寂爭風吃醋，結果因為在家裏召巫禳災，裝神弄鬼而 被自己的小妾舉報，主審官恰好是裴寂，冤家碰見對頭，被套上魘鎮皇帝的帽子， 鍛煉成獄二進宮，判了死刑。大約是罪該萬死，算起來免死金牌還缺九千多面，劉 文靜最終被砍了腦袋。所謂金口玉言，皇帝老兒有時真不如一街頭地痞。劉文靜死 前長歎「高鳥盡，良弓藏，果不妄」，可算人之將死，其言也善了。 　　詞曰：晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長 安道。昔日少年今日老，山，依舊好；人，憔悴了！ 　　　　　　　　　　　　　　第三十六卷 　　天見可憐，除夕年夜，仲少和子陵終於進入了長安地下的楊公寶藏，一路上機 關算盡，雙龍險些成了圖騰。楊公寶藏的設計出自雙龍的師傅魯妙子之手，而當時 以土木機關消息聞名於世的還有宇文愷與何綢兩人。宇文愷的代表作是洛陽和長安 ，前文有過遊覽；至於何綢，此人最負盛名的作品當屬『任意車』和『禦女車』， 提高生活質量，實現了某種程度的自動化。 　　楊公寶藏的始作俑者是隋代開國元勳楊素。歷史上楊素長得儀錶堂堂，更難能 可貴的是個出得廳堂，入得廚房的文武全才，如果按現今的標準，加上五六個家的 名頭是沒有問題的。楊素早慧，詩文書畫，多有涉獵，單以詩論，用詞古樸，風格 強勁，頗似魏征、陳子昂一流的人物。其實楊素是個弄權的大官僚，是埋在隋朝心 髒的一顆炸彈。所謂文如其人，言為心聲，歷史上可見的意外似乎也太多了些。 　　北風吹故林，秋聲不可聽。雁飛窮沙寒，鶴唳霜皋淨。含毫心未傳，聞音路猶 敻。唯有孤城月，徘徊猶臨映。吊影余自憐，安知我疲病。　　　　　　--楊素 　　另據《紅拂夜奔》記載，楊素對數學也很有研究，他發明了一種以他的名字命 名的『楊素級數』，也就是幾何級數，應用於盯梢，效果顯著，李靖曾飽受此法的 迫害。後來，這種愛好甚至滲透到了他的戰爭裏面。楊素臨陣，通常先派一二百人 衝鋒，勝了萬事好商量，如果敗了，生還者一律砍腦袋；然後再派三四百人，章程 照舊處理。人數依次以倍數遞增。非此即彼，不勝則亡，楊公真有個性。隋朝開國 ，楊素憑藉此法掃清六合，戰無不勝，史學家亦曰：真名將也。 　　俗語說：不招人妒是庸才，楊素如此人物，難免會有功高震主之虞。後來楊素 染重病，煬帝倒很關心他，不僅派名醫給他看病，還細細詢問其病情。黃鼠狼給雞 拜年，這其實是深怕他死得不夠爽快，楊素是何等人物，於是拒絕吃藥醫治，遂死 。不過按常理而言，楊素當年參與興建長安城時，正是身為立國重臣，春風得意馬 蹄急的時候，俄而功成名就便策劃造反事宜，這種居安思危的先見之明，歷史上恐 怕也只有才出山便計劃著種地的武侯諸葛差強一比，楊素真乃明公。 　　正月初一，發紅包的日子。聖門的諸路高手為了爭奪『聖帝舍利』，群魔亂舞 ，大打出手。按書中的描寫，這『聖帝舍利』似乎是一種可以轉換能量，並以能量 形式存儲的類似核反應爐的東東，連遮罩輻射用的方法也和現代類似。雙龍繼分食 核物質和氏璧疏通血管後，又把聖帝舍利的七成能量據為己有，雙龍的功力自然猶 如滔滔江水，連綿不絕。 　　舍利一詞源于佛經梵文。《般若波羅密多心經》裏開篇就有『舍利子。色不異 空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是』。這裏的舍利子是個 人名，他和翻譯《心經》的金禪子唐僧，都是佛祖的十大弟子。舍利子意譯為秋露 子，被譽為智慧第一。那句『舍利子』的意思是說，佛祖在講解《心經》到了比較 重要的地方時，就喊『舍利子！你聽好呵』-『口渴，快點倒水』。 　　舍利是梵語ＳＡＲＩＡ的音譯，意思是『身骨』，也叫『靈骨』或『堅固子』 。至於舍利的形成，科學唯物論者認為那是因為僧人長期吃素，體內植物纖維殘留 量多，鈣質長期沈澱，積聚而產生的一種結石，高僧圓寂後經火燒所得的結晶體就 是舍利。但經史中也多有記載並非身骨的舍利。一九四七年，蘇州靈岩山寺印製佛 經時，正逢菩薩聖誕日，燈降舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。佛家把這叫做『燈 花報喜』。在佛家的宗教活動裏，念經、剃頭、洗澡等都有得到舍利的事跡。最為 精彩的一次，是宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，天刮大風，焚煙吹出四十里，凡煙所 到之處，普降舍利，最後共收集了四石之多，簡直是大豐收。 　　現在的人是活得越來越明白了，連禮佛也變得空前現實。特別計較名剎、佛跡 、神通等等，動輒便是開光、禳鎮云云，仿佛認為可以跟佛祖談談生意，花幾個錢 便買來富貴平安。舍利子！豈不知君子修德自固才是根本？凡事只要循著天理人情 去作，自然會大吉大利，佛是空，舍利也是空。 　　故傳曰：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍 利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子 ，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。…故說般若波羅蜜多咒，即說咒 曰，揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。 未完待續 資料來源：博淵黃易論壇 http://www.byw.com.cn/scripts/BYW.dll/MessageList?BoardID=63 m○ Origin: 新竹師院 風之坊﹝bbs.NHCTC.edu.tw﹞From: pc220.adsl72.tku.edu.tw 回應留言 1 NAME: Ah A 留言日期: February 29, 19100 at 01:43:45 討論主題: 大唐的一些背景材料(卷25-36) Reply: 這篇文是個叫 方斬的人作的 回應留言 2 NAME: 明勳 留言日期: February 29, 19100 at 04:09:27 討論主題: 大唐的一些背景材料(卷25-36) Reply: 拜讀之後,深覺方斬兄學仰兼備! 感謝您的轉載! 若收集齊全,建議羅奇兄收入奇功絕藝欄中! 回應留言 3 NAME: 林思全 留言日期: February 29, 19100 at 11:08:54 討論主題: 大唐的一些背景材料(卷25-36) Reply: 天ㄚ....真是太厲害ㄌ.... 小子在此敬佩的五體投地也.... 回應留言 4 NAME: chen 留言日期: February 29, 19100 at 13:23:35 討論主題: 大唐的一些背景材料(卷25-36) Reply: Every Huangyi fans should go to that forum: http://www.byw.com.cn 博淵黃易論壇 They have very good views about Datang there. 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