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大唐的一些背景材料-第二十五卷 作者: 方斬   謹以此文獻給OCR大唐的兄弟們和千千萬萬的黃迷們               第二十五卷   陵少在大石寺得悟無上佛法妙諦,練成大唐奇功絕藝榜之─九字真言手印:臨 、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前。在佛家教義中,印的意思是印璽,有印信, 印證之義,佛教有三條基本的義理,被稱為「三法印」,即諸行無常,諸法無我, 涅槃寂靜。違背了三法印,即便是如來說的話,信徒也有權力嗤之以鼻。   九字真言手印的來源非常複雜,可以說它是集佛道兩家之學。九字真言語出東 晉葛洪著的道家典籍《抱朴子》內卷的登涉篇,原文曰:「臨兵鬥者,皆陣列前行 。常當視之,無所不辟」。心印手勢則源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指順 列為地、水、火、風、空五大,右手為慧,左手為定,以雙手十指與內外的貫連為 經,以體內的氣、脈、輪為緯,進行六部成就修行。   九字真言在道家的驅邪祈福的儀式中經常用到,後來這句咒語被引入了佛教的 密宗,與各印一一對應,分別是「臨:不動明王印;兵:大金剛輪印;鬥:外獅子 印;者:內獅子印;皆:內縛印;陣:外縛印;列:智拳印;在:日輪印;前:寶 瓶印」。再後來大概由於徐子陵的傳人沒有很好的保護九字真言手印的版權,它流 傳到了日本,被忍術創始人伊賀和甲賀兩家所剽竊,用來作為日本忍術的一種基本 精神力量的修煉方式。   在忍術中,對結手印的基本修煉是早上面對太陽,晚上面對月亮,早晚各進行 一遍。此外,忍者們在應戰或行動前必定聯結手印,使精神倍增。印的結法是:按 臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前的順序,一邊口頌印名,一邊在胸前將雙手 合攏,手指交叉連續變換手勢。從側面看,手腕從上至下運轉,象畫圓弧。在第八 印「在」時,雙手向前推出,最後「前」時,收回胸前,九印完成。   密宗的成佛教義幾乎是佛教裏最簡單的。密宗認為即心即佛,只要依法修煉三 密加持,即手結印契,口頌真言,心觀佛尊,就能身、口、意三業清淨,和佛的三 業相對應,便即身成佛了。密宗還有一個最大的特點,密宗的信徒從來也沒觸犯過 色戒,倒不是因為他們的道行深,而是在密宗教義裏,女人和性根本是修煉密宗密 法的不可或缺的必要條件,而念叨女人芳名,夢求女子倩影自然也成了很正當的宗 教實踐活動。此之可謂「大戒若迷」耶?               第二十六卷   嶺南,古時的百越之地,位於今天的南嶺以南的廣東廣西一帶。隋唐時期,這 裏是少數民族的聚集區,所以天刀宋缺看似天公地道,處處以漢室正統自居,其實 充其量也就是一南蠻部落酋長。按當地的風俗,婚嫁主要看聘禮,並且只能在同姓 間通婚。仲少兩手空空,難怪會遭宋缺的一頓暴打。另外仲少一統天下之日,也許 就是改名宋仲(送終?)之時了。   雷九指拖了拖子陵下水,不遺餘力,連骨牌都給搬出來了。骨牌僅次於國賭麻 將,它起源于宋朝宣和牌,最流行的玩法有天九和牌九兩種。骨牌共有三十二張牌 ,牌面由骰子的點數兩兩組合,單張叫武子,雙張叫文子。《鹿鼎記》裏韋小寶拿 骨牌當字典起名,落為笑柄,其實韋小寶是個文盲,骨牌裏每張牌都有一個很好聽 的名字,如疊勝環─五五;雙蝶戲梅─么五;錦屏風─四六;天圓地方─么六,銅 錘?八珠環─二二,板凳?   子陵後來輸紅了眼,來了一手攤牌比大小的玩法,不過這玩法還真有講究,叫 作「一翻兩瞪眼」。賭博這東西,十賭九騙,單以骨牌為例,作弊的手法就有雲頭 、對筋、瀖跳、拍准、挖角、袖箭幾十種之多(為了有效配合春季嚴打工作,我就 不介紹具體手法了)。久賭無贏家,道理自然人人都懂。可見不為物利所累也只是 說說容易,世上又有幾個人能真正做到?   俗話說,舉頭三尺有神明,賭徒們也有自己的神祗。前些年,香港的賭片裏還 經常會出現賭神、賭聖云云。賭神原名叫紫姑,她身兼兩職,不僅是賭場裏的神靈 ,並且還掌管著全天下的廁所。傳說紫姑的丈夫在新婚之夜把她輸給了別人,紫姑 一怒之下在廁所上吊自盡,上天可憐她,就把她封為賭場和廁所的雙料神仙。方斬 曰:不賭不知道,一賭樂得跳,等到賭上癮,完了。               第二十七卷   寇仲從長江口潛遊嶺南相親,途中卻意外地練成了一套很奇特的提升功力的方 法,原理頗似文革小將們高喊的「不破不立,破字當頭,立在其中」,而修煉方法 和漫畫《七龍珠》裏悟空和貝吉塔他們的非常神似。同時為了配合子陵的進度,仲 少從《孫子兵法》等兵書裏,領悟出了井中八法。所謂三界唯識,萬法唯心,仲少 的方式雖然空前,並不絕後,後世也有人能夠從《易經》裏證明出相對論,從《紅 樓夢》裏讀出大百科全書。   仲少和陵少在江夏重會,兄弟兩人把酒言歡。中國飲酒風氣,由來已久,李白 說「古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名」。想來古代缺乏名人炒作機制,只好煮酒 論英雄,憑藉酒量成事。酒能亂性,人在面紅酒酣之間,不免眼高手低,不可一世 ,或語:天下英雄唯吾與使君耳;又或撒歡罵座,生出諸多變故。《尚書》裏有篇 酒誥,有「祀茲酒」─別喝這樣的酒;「無彝酒」─不要經常飲酒云云,勸世人戒 酒,其意味有些類似今天的每盒香煙上都標明「吸煙有害健康」。   隋唐時期飲酒蔚然成風,加之酒鬼李白之流「葡萄美酒夜光杯」助瀾,嗜酒之 風也愈演愈烈。有白居易者,「飲數杯,兀然而醉,既而醉複醒,醒複吟,吟複飲 ,飲複醉」;有畫家王洽者,「每作畫前,必酣飲大罪,興酣之後,業已潑墨」, 更有甚者,草聖張旭,「善草書,好酒,每醉後,號呼狂走」。用今天的話來作注 解,就是「能喝八兩喝一斤,這樣的同志可放心;能喝一斤喝八兩,這樣的同志要 培養;能喝白酒喝啤酒,這樣的同志要調走;能喝啤酒喝飲料,這樣的同志不能要 」。   另外,論嗜酒,當時天刀宋缺的嶺南一帶也有很牢固的群眾基礎。按《嶺表錄 異》裏記載,「廣州人多好酒,晚市散,男兒女人倒栽者,日有二三十餘輩」。此 外,當時嶺南的人喝酒時還很講情調,竟然有陪酒女郎,「生酒行郎,兩面羅列皆 是女人」,這大概是三陪無煙工業的最初萌芽。               第二十八卷   大唐雙龍已有數章不務正業,這次終於又做回老本行:逃跑。這次逃跑的經歷 可圈可點,雙龍先是在陰癸派的船上發現了火器,把火器的歷史從宋代提前到了隋 末,比孫思邈的火藥也早了一百多年。另一方面,圍剿隊伍空前壯大,幾乎囊括了 當時各方的勢力。這一卷攻關的BOSS是齊王李元吉,按慣例,逃跑隊伍也多的 一個NPC-東突厥的突利可汗。   齊王李元吉,唐高祖李淵第四子。元吉手中使一杆裂馬槍,重一百二十斤,單 以負重能力衡量,也能排上隋唐的一條好漢,不過比乃兄元霸六千斤的紀錄就差得 太遠了。後來有個測字先生告訴他,「元吉能合成唐字」,他私下便想先作掉李世 民,然後篡李建成的位子。元吉癡迷狩獵,他說「我寧三天不食,不能一日不獵」 ,大概上輩子是個獵戶。不過他的業務水平實在讓人不敢恭維,玄武門時,他射了 李世民三箭,竟然無一中的,實在怨不得人。元吉死時年僅二十四歲,五個兒子和 屬籍都遭連座誅戮。因為沒留下後代,李世民就把元吉的一個妃子納為妻妾,後來 生下曹王明,作為元吉後人。人死如燈滅,真是談何容易。   隋末唐初,突厥勢力異常龐大,各路諸侯竇建德、王世充、梁師都、劉武周等 ,甚至李淵都北面稱臣,接受可汗的封號。突厥歷任可汗始畢、處羅和頡利兄弟三 人經常把入侵中土、燒殺搶掠當作愉興節目,當真倡狂得緊。武德九年(西元626 年),秦王李世民親自領兵在渭水隔河與頡利對峙,後來刑白馬會盟,簽訂了互不 侵犯條約,這就是歷史上有名的「渭水之盟」。   從貞觀元年(西元627年)到貞觀三年,突厥境內連年遭受雪災,牲畜凍死 大半(天怒);頡利用度不足,只好對附屬諸部橫徵暴斂,結果眾叛親離,諸部紛 紛獨立(人怨)。同年冬,突厥南下侵擾,太宗派出李靖等四路兵馬圍攻突厥。戰 爭只持續了半年,最精彩的一戰李靖僅用了一萬人,結果俘虜了十萬敵人。頡利也 被生擒,後來被軟禁數年而死。從此,北朝樂府《敕勒歌》裏所唱的「天蒼蒼,野 茫茫,風吹草低見牛羊」的千里沃土劃歸大唐版圖。   李靖凱旋班師,在八月十五日回到長安。京城內外鳴炮奏樂慶祝勝利,狂歡通 宵。當時有個在長安的吐蕃商人,特地向太宗獻圓餅祝捷。李世民大喜,取出圓餅 ,指著懸挂天空的明月說「應將胡餅邀蟾蜍(月亮)」。隨後,與文武百官共用圓 餅。這也就是中秋吃月餅的習俗由來。   至於突利可汗,他曾和李世民拜過把子,加上後來與頡利可汗不合,便投靠了 太宗李世民,貞觀五年,突利在入朝交稅的途中,染病而死,年僅二十九歲。如此 算來,當年突利和仲陵二少千里大逃亡期間,突利剛剛年滿十八。但不知突利後來 的死因是不是這次逃亡所留下的後遺症?               第二十九卷   書接上卷。突厥,《隋書》裏說它的遠祖是人狼野合而生,這是春秋筆法尊王 攘夷的慣有手段,估計突厥的遠祖也就是今天所說的狼孩。突厥人把狼作為圖騰崇 拜,崇尚武力,尤其愛好殺人。突厥人死後墳前會有一堆石頭,這是因為突厥沒有 文字,只好用石頭的數量來記錄所殺的人數。翻譯成語言,這個石頭的墓誌銘就是 :此處埋葬的死者,生前殺過(數量)人。石頭堆最多的可達千百塊,當真是視人 命如齏粉,難怪史官們不肯留情,把突厥和野獸劃分在同一檔次。   在突厥風俗裏,最特別的是烝母報嫂,具體地說,就是「父兄死,子弟妻其群 母及嫂」。單以隋朝的義成公主為例,她曾先後為啟民可汗、啟民子始畢可汗、始 畢弟處羅可汗和處羅可汗弟頡利可汗四人之妻。有些女權主義者可能會對此有意見 ,其實不然,按相對的觀點,很難講清這裏面主動和被動的關係,而這種收繼婚的 風俗根本就是母系社會的產物,也是婦女優越地位的具體表現。例如頡利即位,便 是沾了樣貌英俊的便宜,義成公主甚至以長相醜陋為由,沒有立自己的親生兒子, 這裏面很有點擇婿的意思。   唐代是民族大統一的時期,這種突厥風俗裏的精華部分自然被唐皇朝加以繼承 和發揚。後世有人總結唐代三百年的宮廷史,最後只得出三個字─唐烏龜,這烏龜 二字,就是從上面的風俗來的。   李淵因為受用了煬帝的嬪妃,沒奈何揭竿而起,這是上汙;李世民既強取了李 元吉的妃子,又收了侄輩廬江王瑗的姬妾,這是下辱;高宗李顯把老爹的才人武氏 立作皇后,玄宗李隆基更娶了自己的兒媳,已然是亂倫了!這一段是讓人家做了烏 龜的。學有方向,做有榜樣,接著武後奇情,韋後故事,中宗點籌,祿山抓乳;外 加太平、安樂公主諸雌鬧長安,更讓世人瞠目結舌,論其手段比乃祖實有過之。近 報在自身,遠報在兒孫,這又是李家自己做了烏龜的。大唐三百年的江山,說來就 是毀在這女禍裏的,可見因果輪回,自有源流。   詞曰:橫汾路,寂寞當年簫鼓。荒野依舊平楚,招魂楚些何差及,山鬼自啼風 雨。天也妒,未信與,鶯兒燕子皆黃土。千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪 雁丘處。               第三十卷   柴門聞犬吠,風雪夜歸人。寇仲、子陵仨人以戰養戰,終於迤邐逃竄到了故地 洛陽。上次洛陽之行,有個景點雙龍錯過了,這次卻接連幹了兩回,把妖道辟塵弄 成一死一殘。大唐裏的老君觀是聖門旁支,老君觀其實也就是今天洛陽名勝之一的 上清宮。相傳老子李聃在此煉丹成仙,李淵為了紀念這位新任的祖宗,就在洛陽邙 山之巔蓋了這座別號「大聖高上大道金闕玄元皇帝廟」的上清觀。   不過從生理遺傳學的角度上說起來,李淵和老子可能還真有點關係。先說老子 ,老子的娘懷胎七十二年才生了老子,他出生時還不走常道,是剖開了左腋才出來 的,也就是刨腹產子。老子一生下就是個老頭,墜地就能講話,耳朵有三個洞,眉 如北鬥,色綠中有紫毛等等,總之凡是常人的東西,他都長的兩樣,典型一個十成 十的怪胎。李淵當然沒有老子那麼雄才大略,不過他也頗為自負,因為前胸長了仨 乳頭。   雙龍在洛陽見到了正準備跳槽的秦叔寶和程咬金。程咬金,民間流傳裏這是個 典型的開心果,糊塗蛋人物。實際則相差甚遠,比如這次罷工事件,還是程咬金對 秦叔寶說「王世充氣量太淺,喜歡賭咒發誓,簡直就是個老巫婆,跟個娘們幹還有 什麼前途?」於是兩兄弟才決定辭職。秦叔寶,民間傳說他是佛爺豬八戒手下的天 蓬大將下凡。叔寶投身唐氏後,因為工作一向任勞任怨,膽大沒腦,頗受重用。李 淵曾對他說「憑咱倆的哥們關係,如果你覺得我的肉很可口,我可以割下來送給你 吃」。好在叔寶生平只喜歡放血,對人肉卻沒有多大興趣,李淵才得以身免,不過 這已是名副其實的割肉交情了。   碧山人來,清酒滿杯。淨念禪院這次為了說服仲少和子陵放棄爭霸天下,可算 下過一番苦功,辯論資料準備的異常充分。美容大師了空先把唐僧的取經成果竊為 己有;四大聖僧則反復吟誦數百年後的名篇「歡樂苦短,憂愁實多」─《二十四詩 品》。按這些和尚的進度,下次的說詞大概就是「生命誠可貴,愛情價更高,若為 自由故,兩者皆可拋」,讓我們拭目以待了。 未完待續 -- 資料來源:博淵黃易論壇 http://www.byw.com.cn/scripts/BYW.dll/MessageList?BoardID=63 -- ○ Origin: 新竹師院 風之坊﹝bbs.NHCTC.edu.tw﹞From: pc220.adsl72.tku.edu.tw







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