大唐的一些背景材料-第二十五卷 作者: 方斩 　　谨以此文献给ＯＣＲ大唐的兄弟们和千千万万的黄迷们 　　　　　　　　　　　　　　第二十五卷 　　陵少在大石寺得悟无上佛法妙谛，练成大唐奇功绝艺榜之─九字真言手印：临 、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。在佛家教义中，印的意思是印玺，有印信， 印证之义，佛教有三条基本的义理，被称为「三法印」，即诸行无常，诸法无我， 涅盘寂静。违背了三法印，即便是如来说的话，信徒也有权力嗤之以鼻。 　　九字真言手印的来源非常复杂，可以说它是集佛道两家之学。九字真言语出东 晋葛洪着的道家典籍《抱朴子》内卷的登涉篇，原文曰：「临兵斗者，皆阵列前行 。常当视之，无所不辟」。心印手势则源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指顺 列为地、水、火、风、空五大，右手为慧，左手为定，以双手十指与内外的贯连为 经，以体内的气、脉、轮为纬，进行六部成就修行。 　　九字真言在道家的驱邪祈福的仪式中经常用到，後来这句咒语被引入了佛教的 密宗，与各印一一对应，分别是「临：不动明王印；兵：大金刚轮印；斗：外狮子 印；者：内狮子印；皆：内缚印；阵：外缚印；列：智拳印；在：日轮印；前：宝 瓶印」。再後来大概由於徐子陵的传人没有很好的保护九字真言手印的版权，它流 传到了日本，被忍术创始人伊贺和甲贺两家所剽窃，用来作为日本忍术的一种基本 精神力量的修炼方式。 　　在忍术中，对结手印的基本修炼是早上面对太阳，晚上面对月亮，早晚各进行 一遍。此外，忍者们在应战或行动前必定联结手印，使精神倍增。印的结法是：按 临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前的顺序，一边口颂印名，一边在胸前将双手 合拢，手指交叉连续变换手势。从侧面看，手腕从上至下运转，象画圆弧。在第八 印「在」时，双手向前推出，最後「前」时，收回胸前，九印完成。 　　密宗的成佛教义几乎是佛教里最简单的。密宗认为即心即佛，只要依法修炼三 密加持，即手结印契，口颂真言，心观佛尊，就能身、口、意三业清净，和佛的三 业相对应，便即身成佛了。密宗还有一个最大的特点，密宗的信徒从来也没触犯过 色戒，倒不是因为他们的道行深，而是在密宗教义里，女人和性根本是修炼密宗密 法的不可或缺的必要条件，而念叨女人芳名，梦求女子倩影自然也成了很正当的宗 教实践活动。此之可谓「大戒若迷」耶？ 　　　　　　　　　　　　　　第二十六卷 　　岭南，古时的百越之地，位於今天的南岭以南的广东广西一带。隋唐时期，这 里是少数民族的聚集区，所以天刀宋缺看似天公地道，处处以汉室正统自居，其实 充其量也就是一南蛮部落酋长。按当地的风俗，婚嫁主要看聘礼，并且只能在同姓 间通婚。仲少两手空空，难怪会遭宋缺的一顿暴打。另外仲少一统天下之日，也许 就是改名宋仲（送终？）之时了。 　　雷九指拖了拖子陵下水，不遗余力，连骨牌都给搬出来了。骨牌仅次於国赌麻 将，它起源于宋朝宣和牌，最流行的玩法有天九和牌九两种。骨牌共有三十二张牌 ，牌面由骰子的点数两两组合，单张叫武子，双张叫文子。《鹿鼎记》里韦小宝拿 骨牌当字典起名，落为笑柄，其实韦小宝是个文盲，骨牌里每张牌都有一个很好听 的名字，如叠胜环─五五；双蝶戏梅─么五；锦屏风─四六；天圆地方─么六，铜 锤？八珠环─二二，板凳？ 　　子陵後来输红了眼，来了一手摊牌比大小的玩法，不过这玩法还真有讲究，叫 作「一翻两瞪眼」。赌博这东西，十赌九骗，单以骨牌为例，作弊的手法就有云头 、对筋、瀖跳、拍准、挖角、袖箭几十种之多（为了有效配合春季严打工作，我就 不介绍具体手法了）。久赌无赢家，道理自然人人都懂。可见不为物利所累也只是 说说容易，世上又有几个人能真正做到？ 　　俗话说，举头三尺有神明，赌徒们也有自己的神祗。前些年，香港的赌片里还 经常会出现赌神、赌圣云云。赌神原名叫紫姑，她身兼两职，不仅是赌场里的神灵 ，并且还掌管着全天下的厕所。传说紫姑的丈夫在新婚之夜把她输给了别人，紫姑 一怒之下在厕所上吊自尽，上天可怜她，就把她封为赌场和厕所的双料神仙。方斩 曰：不赌不知道，一赌乐得跳，等到赌上瘾，完了。 　　　　　　　　　　　　　　第二十七卷 　　寇仲从长江口潜游岭南相亲，途中却意外地练成了一套很奇特的提升功力的方 法，原理颇似文革小将们高喊的「不破不立，破字当头，立在其中」，而修炼方法 和漫画《七龙珠》里悟空和贝吉塔他们的非常神似。同时为了配合子陵的进度，仲 少从《孙子兵法》等兵书里，领悟出了井中八法。所谓三界唯识，万法唯心，仲少 的方式虽然空前，并不绝後，後世也有人能够从《易经》里证明出相对论，从《红 楼梦》里读出大百科全书。 　　仲少和陵少在江夏重会，兄弟两人把酒言欢。中国饮酒风气，由来已久，李白 说「古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名」。想来古代缺乏名人炒作机制，只好煮酒 论英雄，凭藉酒量成事。酒能乱性，人在面红酒酣之间，不免眼高手低，不可一世 ，或语：天下英雄唯吾与使君耳；又或撒欢骂座，生出诸多变故。《尚书》里有篇 酒诰，有「祀兹酒」─别喝这样的酒；「无彝酒」─不要经常饮酒云云，劝世人戒 酒，其意味有些类似今天的每盒香烟上都标明「吸烟有害健康」。 　　隋唐时期饮酒蔚然成风，加之酒鬼李白之流「葡萄美酒夜光杯」助澜，嗜酒之 风也愈演愈烈。有白居易者，「饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮 ，饮复醉」；有画家王洽者，「每作画前，必酣饮大罪，兴酣之後，业已泼墨」， 更有甚者，草圣张旭，「善草书，好酒，每醉後，号呼狂走」。用今天的话来作注 解，就是「能喝八两喝一斤，这样的同志可放心；能喝一斤喝八两，这样的同志要 培养；能喝白酒喝啤酒，这样的同志要调走；能喝啤酒喝饮料，这样的同志不能要 」。 　　另外，论嗜酒，当时天刀宋缺的岭南一带也有很牢固的群众基础。按《岭表录 异》里记载，「广州人多好酒，晚市散，男儿女人倒栽者，日有二三十余辈」。此 外，当时岭南的人喝酒时还很讲情调，竟然有陪酒女郎，「生酒行郎，两面罗列皆 是女人」，这大概是三陪无烟工业的最初萌芽。 　　　　　　　　　　　　　　第二十八卷 　　大唐双龙已有数章不务正业，这次终於又做回老本行：逃跑。这次逃跑的经历 可圈可点，双龙先是在阴癸派的船上发现了火器，把火器的历史从宋代提前到了隋 末，比孙思邈的火药也早了一百多年。另一方面，围剿队伍空前壮大，几乎囊括了 当时各方的势力。这一卷攻关的ＢＯＳＳ是齐王李元吉，按惯例，逃跑队伍也多的 一个ＮＰＣ-东突厥的突利可汗。 　　齐王李元吉，唐高祖李渊第四子。元吉手中使一杆裂马枪，重一百二十斤，单 以负重能力衡量，也能排上隋唐的一条好汉，不过比乃兄元霸六千斤的纪录就差得 太远了。後来有个测字先生告诉他，「元吉能合成唐字」，他私下便想先作掉李世 民，然後篡李建成的位子。元吉痴迷狩猎，他说「我宁三天不食，不能一日不猎」 ，大概上辈子是个猎户。不过他的业务水平实在让人不敢恭维，玄武门时，他射了 李世民三箭，竟然无一中的，实在怨不得人。元吉死时年仅二十四岁，五个儿子和 属籍都遭连座诛戮。因为没留下後代，李世民就把元吉的一个妃子纳为妻妾，後来 生下曹王明，作为元吉後人。人死如灯灭，真是谈何容易。 　　隋末唐初，突厥势力异常庞大，各路诸侯窦建德、王世充、梁师都、刘武周等 ，甚至李渊都北面称臣，接受可汗的封号。突厥历任可汗始毕、处罗和颉利兄弟三 人经常把入侵中土、烧杀抢掠当作愉兴节目，当真倡狂得紧。武德九年（西元６２６ 年），秦王李世民亲自领兵在渭水隔河与颉利对峙，後来刑白马会盟，签订了互不 侵犯条约，这就是历史上有名的「渭水之盟」。 　　从贞观元年（西元６２７年）到贞观三年，突厥境内连年遭受雪灾，牲畜冻死 大半（天怒）；颉利用度不足，只好对附属诸部横徵暴敛，结果众叛亲离，诸部纷 纷独立（人怨）。同年冬，突厥南下侵扰，太宗派出李靖等四路兵马围攻突厥。战 争只持续了半年，最精彩的一战李靖仅用了一万人，结果俘虏了十万敌人。颉利也 被生擒，後来被软禁数年而死。从此，北朝乐府《敕勒歌》里所唱的「天苍苍，野 茫茫，风吹草低见牛羊」的千里沃土划归大唐版图。 　　李靖凯旋班师，在八月十五日回到长安。京城内外鸣炮奏乐庆祝胜利，狂欢通 宵。当时有个在长安的吐蕃商人，特地向太宗献圆饼祝捷。李世民大喜，取出圆饼 ，指着悬挂天空的明月说「应将胡饼邀蟾蜍（月亮）」。随後，与文武百官共用圆 饼。这也就是中秋吃月饼的习俗由来。 　　至於突利可汗，他曾和李世民拜过把子，加上後来与颉利可汗不合，便投靠了 太宗李世民，贞观五年，突利在入朝交税的途中，染病而死，年仅二十九岁。如此 算来，当年突利和仲陵二少千里大逃亡期间，突利刚刚年满十八。但不知突利後来 的死因是不是这次逃亡所留下的後遗症？ 　　　　　　　　　　　　　　第二十九卷 　　书接上卷。突厥，《隋书》里说它的远祖是人狼野合而生，这是春秋笔法尊王 攘夷的惯有手段，估计突厥的远祖也就是今天所说的狼孩。突厥人把狼作为图腾崇 拜，崇尚武力，尤其爱好杀人。突厥人死後坟前会有一堆石头，这是因为突厥没有 文字，只好用石头的数量来记录所杀的人数。翻译成语言，这个石头的墓志铭就是 ：此处埋葬的死者，生前杀过（数量）人。石头堆最多的可达千百块，当真是视人 命如齑粉，难怪史官们不肯留情，把突厥和野兽划分在同一档次。 　　在突厥风俗里，最特别的是烝母报嫂，具体地说，就是「父兄死，子弟妻其群 母及嫂」。单以隋朝的义成公主为例，她曾先後为启民可汗、启民子始毕可汗、始 毕弟处罗可汗和处罗可汗弟颉利可汗四人之妻。有些女权主义者可能会对此有意见 ，其实不然，按相对的观点，很难讲清这里面主动和被动的关系，而这种收继婚的 风俗根本就是母系社会的产物，也是妇女优越地位的具体表现。例如颉利即位，便 是沾了样貌英俊的便宜，义成公主甚至以长相丑陋为由，没有立自己的亲生儿子， 这里面很有点择婿的意思。 　　唐代是民族大统一的时期，这种突厥风俗里的精华部分自然被唐皇朝加以继承 和发扬。後世有人总结唐代三百年的宫廷史，最後只得出三个字─唐乌龟，这乌龟 二字，就是从上面的风俗来的。 　　李渊因为受用了炀帝的嫔妃，没奈何揭竿而起，这是上污；李世民既强取了李 元吉的妃子，又收了侄辈庐江王瑗的姬妾，这是下辱；高宗李显把老爹的才人武氏 立作皇后，玄宗李隆基更娶了自己的儿媳，已然是乱伦了！这一段是让人家做了乌 龟的。学有方向，做有榜样，接着武後奇情，韦後故事，中宗点筹，禄山抓乳；外 加太平、安乐公主诸雌闹长安，更让世人瞠目结舌，论其手段比乃祖实有过之。近 报在自身，远报在儿孙，这又是李家自己做了乌龟的。大唐三百年的江山，说来就 是毁在这女祸里的，可见因果轮回，自有源流。 　　词曰：横汾路，寂寞当年箫鼓。荒野依旧平楚，招魂楚些何差及，山鬼自啼风 雨。天也妒，未信与，莺儿燕子皆黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访 雁丘处。 　　　　　　　　　　　　　　第三十卷 　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。寇仲、子陵仨人以战养战，终於迤逦逃窜到了故地 洛阳。上次洛阳之行，有个景点双龙错过了，这次却接连干了两回，把妖道辟尘弄 成一死一残。大唐里的老君观是圣门旁支，老君观其实也就是今天洛阳名胜之一的 上清宫。相传老子李聃在此炼丹成仙，李渊为了纪念这位新任的祖宗，就在洛阳邙 山之巅盖了这座别号「大圣高上大道金阙玄元皇帝庙」的上清观。 　　不过从生理遗传学的角度上说起来，李渊和老子可能还真有点关系。先说老子 ，老子的娘怀胎七十二年才生了老子，他出生时还不走常道，是剖开了左腋才出来 的，也就是刨腹产子。老子一生下就是个老头，坠地就能讲话，耳朵有三个洞，眉 如北斗，色绿中有紫毛等等，总之凡是常人的东西，他都长的两样，典型一个十成 十的怪胎。李渊当然没有老子那麽雄才大略，不过他也颇为自负，因为前胸长了仨 乳头。 　　双龙在洛阳见到了正准备跳槽的秦叔宝和程咬金。程咬金，民间流传里这是个 典型的开心果，糊涂蛋人物。实际则相差甚远，比如这次罢工事件，还是程咬金对 秦叔宝说「王世充气量太浅，喜欢赌咒发誓，简直就是个老巫婆，跟个娘们干还有 什麽前途？」於是两兄弟才决定辞职。秦叔宝，民间传说他是佛爷猪八戒手下的天 蓬大将下凡。叔宝投身唐氏後，因为工作一向任劳任怨，胆大没脑，颇受重用。李 渊曾对他说「凭咱俩的哥们关系，如果你觉得我的肉很可口，我可以割下来送给你 吃」。好在叔宝生平只喜欢放血，对人肉却没有多大兴趣，李渊才得以身免，不过 这已是名副其实的割肉交情了。 　　碧山人来，清酒满杯。净念禅院这次为了说服仲少和子陵放弃争霸天下，可算 下过一番苦功，辩论资料准备的异常充分。美容大师了空先把唐僧的取经成果窃为 己有；四大圣僧则反复吟诵数百年後的名篇「欢乐苦短，忧愁实多」─《二十四诗 品》。按这些和尚的进度，下次的说词大概就是「生命诚可贵，爱情价更高，若为 自由故，两者皆可抛」，让我们拭目以待了。 未完待续 -- 资料来源：博渊黄易论坛 http://www.byw.com.cn/scripts/BYW.dll/MessageList?BoardID=63 -- ○ Origin: 新竹师院 风之坊﹝bbs.NHCTC.edu.tw﹞From: pc220.adsl72.tku.edu.tw