因此我們在小說中看到的關於格鬥家們的歷史，其實是關於內力的發展的歷史。正像 中國的一句俗語所說：士兵向水一樣流動，兵營卻是鐵做的（疑是"鐵打的營盤流水的兵" 的誤用--譯者），對內力的描述貫穿查教授小說的始終。下面我們可以對這一歷史做一個 簡要地回顧。 　　 查教授的最早的小說（原文如此，其實是反映歷史年代最早的小說--譯者），反映的 是距今兩千多年前的時代，被孔夫子命名為"春秋"。這時的中國已經有了高度發達的文明 ，但查教授仍然在書中刻意描繪了一隻白猿，用以暗示內力自從人類的進化過程中一直存 在。然而從小說中看來，內力發展的高峰是在宋代，結合了來自印度、波斯、東南亞等地 的練習方法，成為錯綜複雜的系統。但到了明代和清代，漸漸地沒落了。看來的確如此， 因為現在畢竟不知道還有誰以內力著稱於世。宋代早期的一個不十分著名的格鬥家（遊坦 之，與大仲馬的鐵面人類似）便能夠掌握少林寺的《易筋經》，而明代的少林寺僧侶領袖 卻將其視為珍寶，因為起初不願意用這本經書救人而被認為小氣。在清代，可能是歷史上 最後一個以內力著稱的人（歸心樹）被一群遠為平庸的格鬥家殺死，暗示著內力的衰落。 　　 這一趨勢是從明代格鬥家對內力作用的懷疑開始的。這時，有一部分格鬥家認為內力 並不像人們一直認為的那樣重要，他們所練習的格鬥技術不要求一定要有內力。如同歷史 上所有的學術問題一樣，爭論本是好事，然而不幸的是，強調內力的一方被認為品質低下 ，最終被殺身亡。鬥爭的結果似乎證實了內力並非如此重要，但事實上卻是因為這一時期 沒有人將內力練習到較高的水平。但這一成見既然形成，以後的情況便越來越糟。到了清 代，雖然有人仍想練習內力，並達到了一定水平，但已經完全無法與宋代比較了。 　　 在清代，一個完全沒有內力，只是智商較高，並善於逃脫術的男孩，居然成為全國矚 目的英雄人物，在中國與俄國的對抗中立下大功，並娶了很多妻子。這似乎是那些在歷史 上擁有許多高深內力的人做夢也想不到的成就。畢竟，世界已經進入火器時代和智力時代 ，中國雖然發展較慢，也不可避免。上古和中世紀的浪漫傳奇和英雄主義不見了，成了過 時的古董。然而這一趨勢卻與當代的潮流更為接近。所以無怪乎大多數中國讀者喜歡《鹿 鼎記》，連查教授也認為這是他最好的作品。 　　 然而，除了格鬥本身和格鬥家們的事?之外，這些小說還包含了有關中國歷史文化的 更多的內容，例如關於宗教。從這些小說中我們可以看出，在相當長的一段時期內，關於 內力和格鬥的技巧基本上掌握在一些僧侶手中，包括佛教、道教、伊斯蘭教、拜火教等等 ，許多格鬥典籍常常與宗教經書混在一起。但這種情形也有變化，到了明代，五個主要的 擊劍流派之中，倒是有三個與僧侶無關，佛教和道教的僧侶領袖，雖然很有名氣，但很少 出面，卻很樂意在幕後策劃，拜火教的領袖也是深居簡出，但這時的拜火教已經退化成一 個普通團體了，因為沒有任何與宗教有關的儀式。 --

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