一個簡單的創作，與各位分享 楔子、說「燕陵春秋」，兼談武俠閱讀之樂 　　三十三年，今誰存者？算只君與長江。 　　　　 　　　　 　　　　　 滿庭芳 　有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過餘，因為賦此。 三十三年，今誰存者？算只君與長江。　 淩然蒼檜，霜幹苦難雙。 聞道司州古縣，雲溪上、竹鄔松窗。 江南岸，不因送子，寧肯過吾邦？ …………………………… 　　　　　　　　　　　　　　 宋 蘇軾 　　詞中寫王公人品高節，慨歎難得，三十三年，其志一矣，惟長江足以與之！歲月如梭，在東坡居士那時，這三十幾年，也可堪比一生。 　　查良鏞先生自一九五五年始寫武俠小說，至一九七二年完成鹿鼎記後，便停下了武俠之筆。直至今日，書中故事人物，已成為華人世界共通之言，應是中國有史以來，閱讀最為深廣的白話作品。這三十年來，閱者不減，三十年後，想來亦將如此。在現代變化萬千的時空中，浪淘盡者何止長江所流！而一人之言可以跨越近數十年之久，深入十數億人之心，查先生的文章故事，更顯萬分可貴！ 　　「燕陵春秋」寫的也是武俠，但自然不敢與查先生的經典大作相比。故事背景是明成祖朱棣篡位稱帝的關鍵幾年，正好是「倚天屠龍記」後的三十來年。朱元璋戮盡功臣，當年布衣之交，還誰存者？僅剩張無忌與洪武帝二人而已！ 　　書中藉稱此詞之人「三十三年，今誰存者？算只君與長江。」自然就是張無忌了，他代表著洪武時代的結束。本書以此為始，展開朱元璋之後，明朝中最殘酷血腥的一段歷史。故事中幾位主角，身逢此時，際遇各有不同，藉此描寫這段時空當中，陰謀詭詐，構陷仇恨的小人之惡。也寫不畏強權，堅毅不拔的君子之氣。 　　「燕、陵」二字，各有其意。「燕」指燕京，朱棣就藩起兵之地；「陵」指金陵，朱元璋建國定都之城。故事從朱元璋此生最後一年寫起（洪武三十一年），到燕王篡位稱帝於金陵，朱允炆（史稱恭閔惠皇帝）出金川門、遠避西南而止。所以妄僭「春秋」，並非真是史家之言。 　　武俠，自有其閱讀之樂。翻覽玩味，暢懷訪古；闔書而止，仍有餘趣。假日週末，午後而或清夜，如享品茗閑適之悠，皆可俯閱而放鬆於其中，筆者認為，這樣，就是一篇好的故事。金庸後三十年，武俠之作，雖無當年之熱潮，但應仍有喜好之輩，願與分享。「燕陵春秋」借「倚天屠龍記」為始，除了一表對查先生由衷敬意外，還有筆者私構之情：張無忌與朱元璋間未竟之恩怨，其中必有精采之處，於是便虛寫於此故事之始！查先生未有續道，筆者無名之輩，真的妄僭為之了，還望諸位閱者見諒。 　　本書要旨不在於奇情之言、或千變之幻。只是娓娓道來，藉著書寫，希望能呈實栩栩之事，重拾武俠閱讀之樂。 　　最後，謝謝各位的閱覽，也期待各方不吝指教。 第一回　三十三年，今誰存者，算只君與長江。 　　「新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共誇。白下有山皆繞郭，清明無客不思家。卞侯墓上迷芳草，盧女門前映落花。喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。」 　　這是明初詩人高啟之作，其與楊基、張羽、徐賁合稱「吳中四傑」，為元末明初最為傑出的詩人之一。詩體雄健簡潔，才情技法兼備，學詩兼采眾家之長，重啟建安、盛唐之風，歌行、七律尤為知名。文筆質樸真切，富有生活氣息，庶民眾生，皆為其觸筆之題材。詩中內容講的正是明初江南一帶，方才脫離元朝統治的清新景象，高啟藉著清明時節的思鄉之情，寄憂懷祖，來闡述心中這別來久以的漢室之慨。 　　詩裏江南春色怡人，居民生活自在，頗有桃花之景，淵明之喻。村城芳綠，處處淳樸安樂。舊故臨門，共飲抒懷，同享山河復漢，等待一展抱負之情。 　　此時正是洪武三十一年，距離徐達公大破元都，順帝北走已有二十幾年，江南一帶，隨著洪武皇帝朱元璋定都金陵，慢慢的恢復了南宋以來的富庶光景，長江下游，杭州、金陵一帶，更是商旅來往，駱驛不絕，繁景紛紛，騷人墨客，重拾樓台美景。 　　三月時節，寒食前後，正是春暖花開之時，翠映嫣紅，萋萋十里。忽有細雨綿霏，水波粼粼，淡煙流水畫然其中，霧靄之間，更是隱約動人。江南庶民，幾回更朝換代，群雄並起，兵禍數十餘載，終於統歸大明洪武，自此方休，再而面對如此風流美景，真有恍若隔世之嘆。 　　武當山上，覽望而去，松林片遍，青蔥蒼鬱，隨坡而上，緩擺搖曳，凝凝而有動靜之分，幽幽之中又顯安詳清靜，風從而行，氣象萬千。一山道蜿蜒於其中，或有石階，或有亭台，順著山勢曲折行至深山隱境，白雲繚繞，而竟有茫茫無止之慨，如若仙人履跡，引人遐思。 　　這武當山原以「非真武大帝不足當之」而名，自古又稱玄岳、太岳或太和山，千年以來，就一直是道家的名山勝境。到了太極祖師張三丰，閉關其中，悟得陰陽生化不息的至理，成就逕然不同於一般、太極無窮的武學大道，成為當時武林中的第一人。 　　傳諸七子，創立武當一派，數十年之後，已然便成當時江湖中名門之一，與少林、明教、丐幫同時鼎立，分庭抗禮。且更在武學上的造詣，與宗師少林一派，競相爭輝，並駕齊驅，共同成為中原武林泰斗，分執佛、道武學之牛耳。而武當一山，也自然成為道教功夫中之第一山。 　　一中年男子正徐徐下山而去，看來年約五十有餘，身著灰布粗衣，面容優雅俊秀，雙目晶瑩溫和，但卻帶著些許憂愁。只見他雙手負於身後，緩步前行。方過山腰處元和觀不久，這男子回首望去，見那山峰優雅秀奇，渾然天成，蒼林冉冉流動，放慢了腳步，此時山上紫霄宮已隱於群山雲霧之中。 　　男子見此，心中略有所思，嘆了口氣。忽而傳來百鳥鳴叫，婉轉流動，煞是精采，讓這午後山陰之處，更顯清涼舒適。 　　那中年男子再舉目前望，盡是一片翠意，眼見這片美景，和著鶯燕啾唱，愁眉於是舒展，心曠神怡之際，停下腳步，朝路旁的山亭中走去。 　　這山亭成八卦之形，其上有匾一幅，以行書寫著「當止亭」三字，橫展其中。此乃出於武當派祖師張三丰之手，筆筆順滑靈動，深含太極奧義，為其晚年所作。而這三字之意，是說來客遊山至此，應當休憩片刻，以蓄後力，再行登高。 　　這名中年男子看著匾額，思緒慢慢潛行於這三字之中，對於「當止」兩字的意義，卻另有不同的體認。眉宇又再深鎖，陷入沉思之中。望了一陣子後，深吸一口氣，右手舉起，凌空推出，緩緩向前，舒展不盡之意，皆在這一式之中。然後又收受回掌，若似抱氣集雲，涵養而停，身型之間，卻又流動自然，其中奧妙，難以描摹再現，這式畢竟此中年男子一生武學修為而成，如此精純境界，當世之間，應當已無人能及。 　　男子雙手再度揹負於後，沉吟幾許，雙目繼續凝視扁額，口中唸著：「當止、當止………。」喃喃之聲，慢慢靜止，呼吸氣息也跟著斷續若無，臉上神色跟著沉寂了下來。正當一片靜藹之時，男子忽然平舉右手，迅若雷電，一瞬而至，右足踏出，挺身向前，如利劍破空，一擊中的，絲毫不爽。接著化翻右手為陽掌，左手為拳，全身緩動而凝重，已然封住前後左右，無有任何破綻，一如太極運轉周身，渾為一體。 　　中年男子深吸一氣，緩緩抬其頭來，猶豫了下，似乎像是憶起了種種往事，見那山峰連綿無盡，似乎隱喻著張真人雖然典型不遠，但其所創制的太極武學必將淵遠流長。這時思緒又再飄向山巔，見那白雲浮動其間，無所窒礙，與那山形起伏之勢，自成其趣，雲層疊疊，盡是如此。腦海之中「當止亭」三字反覆盤旋，登時靈光一現，思緒豁然開朗，中年男子精神為之ㄧ振，開口而笑。 　　這中年男子接著提起左手，連續三指，凌空描摹，隨意而至，但那指力凌厲，喫哧作響，真氣直透而出，猶如「當」字上的三點，丈許外上樹幹上隨即被戳出三個小洞，個個深約寸許。 　　不待招式使老，男子隨即反指為掌，雙臂畫圈，運勁渾圓，腳踏太極之意，接著雙掌並合，拉回身旁，向前方緩緩推去。身形慢慢停止，深吸一氣，上身下墜，自然而沉，同時全身力道緩而上升，雙臂再次向外揮出，正好拍向亭旁大樹，聽見樹上枝椏交雜有聲，震盪激烈，樹葉紛紛下落，但那樹身卻是安然不動。 　　那中年男子見落葉繽紛，一時興起，於是圓轉雙臂，越轉越快，掌風籠罩四周約丈許範圍，落葉片片向外飛去，就當勢疾不可收之際，身形於是放慢，手上之勢也隨之趨緩，如此反覆數次，方才停下。 　　這不知覺中，群鳥啼鳴已止，雙臂所及之處，全無落葉。內力到處，丈許之外，落葉皆盡插入土中，而那亭前的石階上，竟已被踏出一圈圈足印，似隨太極運轉，深淺分明。 　　「當止，當止，止於何所？止與何處？」那中年男子注目於這三字，只聽見他緩緩自語，略有所思，又喟然長嘆：「武當，當止………，確實是武之所止，嗯！窺就天人之學，又豈止於太極之中而已。」而這些言詞，自然是在讚嘆張真人那弗損弗益，深不可測的武學境界。 　　那男子接著走入亭中，坐了下來，又再環顧四方山景，微風徐來，好不舒適，對那山巒之姿，又有了另一層不同的體認。此時方見到亭前石版上的足印，才知剛才渾然忘我之際，功力竟然發揮的如此淋漓盡致。於是吐納數口，坐定於石凳之上，雙目微閉，潛運內功，入定無寂之中。 　　過了莫約個半時晨，山下突然傳來一陣兵器相交之聲，乒乒乓乓，不絕於耳，顯然已有數人就在前面山道之上交起手來，不但如此，其中還夾雜著彼此叫罵的聲響，由遠而近，似乎正朝著「當止亭」接近而來。 　　那中年男子仍然閉目坐定，只是心中想著：「不知哪些人這麼大膽，居然敢來武當山上亂事。」 　　只聽見其中一人叫道：「原來號稱五散人手下的高手，竟是如此膿包，花拳繡腿，也敢在江湖上獻寶，好不丟臉。」 　　另一人接著說道：「還不快快束手就擒，不要浪費了大爺我的時間。」 　　那中年男子聽見「五散人」三字，睜開了雙眼，朝山下看去，接著臉色一沉，心中遲疑了下。 謝謝各位的閱讀 明天見 --

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