一个简单的创作，与各位分享 楔子、说「燕陵春秋」，兼谈武侠阅读之乐 　　三十三年，今谁存者？算只君与长江。 　　　　 　　　　 　　　　　 满庭芳 　有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥来过余，因为赋此。 三十三年，今谁存者？算只君与长江。　 淩然苍桧，霜干苦难双。 闻道司州古县，云溪上、竹邬松窗。 江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？ …………………………… 　　　　　　　　　　　　　　 宋 苏轼 　　词中写王公人品高节，慨叹难得，三十三年，其志一矣，惟长江足以与之！岁月如梭，在东坡居士那时，这三十几年，也可堪比一生。 　　查良镛先生自一九五五年始写武侠小说，至一九七二年完成鹿鼎记後，便停下了武侠之笔。直至今日，书中故事人物，已成为华人世界共通之言，应是中国有史以来，阅读最为深广的白话作品。这三十年来，阅者不减，三十年後，想来亦将如此。在现代变化万千的时空中，浪淘尽者何止长江所流！而一人之言可以跨越近数十年之久，深入十数亿人之心，查先生的文章故事，更显万分可贵！ 　　「燕陵春秋」写的也是武侠，但自然不敢与查先生的经典大作相比。故事背景是明成祖朱棣篡位称帝的关键几年，正好是「倚天屠龙记」後的三十来年。朱元璋戮尽功臣，当年布衣之交，还谁存者？仅剩张无忌与洪武帝二人而已！ 　　书中藉称此词之人「三十三年，今谁存者？算只君与长江。」自然就是张无忌了，他代表着洪武时代的结束。本书以此为始，展开朱元璋之後，明朝中最残酷血腥的一段历史。故事中几位主角，身逢此时，际遇各有不同，藉此描写这段时空当中，阴谋诡诈，构陷仇恨的小人之恶。也写不畏强权，坚毅不拔的君子之气。 　　「燕、陵」二字，各有其意。「燕」指燕京，朱棣就藩起兵之地；「陵」指金陵，朱元璋建国定都之城。故事从朱元璋此生最後一年写起（洪武三十一年），到燕王篡位称帝於金陵，朱允炆（史称恭闵惠皇帝）出金川门、远避西南而止。所以妄僭「春秋」，并非真是史家之言。 　　武侠，自有其阅读之乐。翻览玩味，畅怀访古；阖书而止，仍有余趣。假日周末，午後而或清夜，如享品茗闲适之悠，皆可俯阅而放松於其中，笔者认为，这样，就是一篇好的故事。金庸後三十年，武侠之作，虽无当年之热潮，但应仍有喜好之辈，愿与分享。「燕陵春秋」借「倚天屠龙记」为始，除了一表对查先生由衷敬意外，还有笔者私构之情：张无忌与朱元璋间未竟之恩怨，其中必有精采之处，於是便虚写於此故事之始！查先生未有续道，笔者无名之辈，真的妄僭为之了，还望诸位阅者见谅。 　　本书要旨不在於奇情之言、或千变之幻。只是娓娓道来，藉着书写，希望能呈实栩栩之事，重拾武侠阅读之乐。 　　最後，谢谢各位的阅览，也期待各方不吝指教。 第一回　三十三年，今谁存者，算只君与长江。 　　「新烟着柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有山皆绕郭，清明无客不思家。卞侯墓上迷芳草，卢女门前映落花。喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。」 　　这是明初诗人高启之作，其与杨基、张羽、徐贲合称「吴中四杰」，为元末明初最为杰出的诗人之一。诗体雄健简洁，才情技法兼备，学诗兼采众家之长，重启建安、盛唐之风，歌行、七律尤为知名。文笔质朴真切，富有生活气息，庶民众生，皆为其触笔之题材。诗中内容讲的正是明初江南一带，方才脱离元朝统治的清新景象，高启藉着清明时节的思乡之情，寄忧怀祖，来阐述心中这别来久以的汉室之慨。 　　诗里江南春色怡人，居民生活自在，颇有桃花之景，渊明之喻。村城芳绿，处处淳朴安乐。旧故临门，共饮抒怀，同享山河复汉，等待一展抱负之情。 　　此时正是洪武三十一年，距离徐达公大破元都，顺帝北走已有二十几年，江南一带，随着洪武皇帝朱元璋定都金陵，慢慢的恢复了南宋以来的富庶光景，长江下游，杭州、金陵一带，更是商旅来往，骆驿不绝，繁景纷纷，骚人墨客，重拾楼台美景。 　　三月时节，寒食前後，正是春暖花开之时，翠映嫣红，萋萋十里。忽有细雨绵霏，水波粼粼，淡烟流水画然其中，雾霭之间，更是隐约动人。江南庶民，几回更朝换代，群雄并起，兵祸数十余载，终於统归大明洪武，自此方休，再而面对如此风流美景，真有恍若隔世之叹。 　　武当山上，览望而去，松林片遍，青葱苍郁，随坡而上，缓摆摇曳，凝凝而有动静之分，幽幽之中又显安详清静，风从而行，气象万千。一山道蜿蜒於其中，或有石阶，或有亭台，顺着山势曲折行至深山隐境，白云缭绕，而竟有茫茫无止之慨，如若仙人履迹，引人遐思。 　　这武当山原以「非真武大帝不足当之」而名，自古又称玄岳、太岳或太和山，千年以来，就一直是道家的名山胜境。到了太极祖师张三丰，闭关其中，悟得阴阳生化不息的至理，成就迳然不同於一般、太极无穷的武学大道，成为当时武林中的第一人。 　　传诸七子，创立武当一派，数十年之後，已然便成当时江湖中名门之一，与少林、明教、丐帮同时鼎立，分庭抗礼。且更在武学上的造诣，与宗师少林一派，竞相争辉，并驾齐驱，共同成为中原武林泰斗，分执佛、道武学之牛耳。而武当一山，也自然成为道教功夫中之第一山。 　　一中年男子正徐徐下山而去，看来年约五十有余，身着灰布粗衣，面容优雅俊秀，双目晶莹温和，但却带着些许忧愁。只见他双手负於身後，缓步前行。方过山腰处元和观不久，这男子回首望去，见那山峰优雅秀奇，浑然天成，苍林冉冉流动，放慢了脚步，此时山上紫霄宫已隐於群山云雾之中。 　　男子见此，心中略有所思，叹了口气。忽而传来百鸟鸣叫，婉转流动，煞是精采，让这午後山阴之处，更显清凉舒适。 　　那中年男子再举目前望，尽是一片翠意，眼见这片美景，和着莺燕啾唱，愁眉於是舒展，心旷神怡之际，停下脚步，朝路旁的山亭中走去。 　　这山亭成八卦之形，其上有匾一幅，以行书写着「当止亭」三字，横展其中。此乃出於武当派祖师张三丰之手，笔笔顺滑灵动，深含太极奥义，为其晚年所作。而这三字之意，是说来客游山至此，应当休憩片刻，以蓄後力，再行登高。 　　这名中年男子看着匾额，思绪慢慢潜行於这三字之中，对於「当止」两字的意义，却另有不同的体认。眉宇又再深锁，陷入沉思之中。望了一阵子後，深吸一口气，右手举起，凌空推出，缓缓向前，舒展不尽之意，皆在这一式之中。然後又收受回掌，若似抱气集云，涵养而停，身型之间，却又流动自然，其中奥妙，难以描摹再现，这式毕竟此中年男子一生武学修为而成，如此精纯境界，当世之间，应当已无人能及。 　　男子双手再度背负於後，沉吟几许，双目继续凝视扁额，口中念着：「当止、当止………。」喃喃之声，慢慢静止，呼吸气息也跟着断续若无，脸上神色跟着沉寂了下来。正当一片静蔼之时，男子忽然平举右手，迅若雷电，一瞬而至，右足踏出，挺身向前，如利剑破空，一击中的，丝毫不爽。接着化翻右手为阳掌，左手为拳，全身缓动而凝重，已然封住前後左右，无有任何破绽，一如太极运转周身，浑为一体。 　　中年男子深吸一气，缓缓抬其头来，犹豫了下，似乎像是忆起了种种往事，见那山峰连绵无尽，似乎隐喻着张真人虽然典型不远，但其所创制的太极武学必将渊远流长。这时思绪又再飘向山巅，见那白云浮动其间，无所窒碍，与那山形起伏之势，自成其趣，云层叠叠，尽是如此。脑海之中「当止亭」三字反覆盘旋，登时灵光一现，思绪豁然开朗，中年男子精神为之ㄧ振，开口而笑。 　　这中年男子接着提起左手，连续三指，凌空描摹，随意而至，但那指力凌厉，吃哧作响，真气直透而出，犹如「当」字上的三点，丈许外上树干上随即被戳出三个小洞，个个深约寸许。 　　不待招式使老，男子随即反指为掌，双臂画圈，运劲浑圆，脚踏太极之意，接着双掌并合，拉回身旁，向前方缓缓推去。身形慢慢停止，深吸一气，上身下坠，自然而沉，同时全身力道缓而上升，双臂再次向外挥出，正好拍向亭旁大树，听见树上枝桠交杂有声，震荡激烈，树叶纷纷下落，但那树身却是安然不动。 　　那中年男子见落叶缤纷，一时兴起，於是圆转双臂，越转越快，掌风笼罩四周约丈许范围，落叶片片向外飞去，就当势疾不可收之际，身形於是放慢，手上之势也随之趋缓，如此反覆数次，方才停下。 　　这不知觉中，群鸟啼鸣已止，双臂所及之处，全无落叶。内力到处，丈许之外，落叶皆尽插入土中，而那亭前的石阶上，竟已被踏出一圈圈足印，似随太极运转，深浅分明。 　　「当止，当止，止於何所？止与何处？」那中年男子注目於这三字，只听见他缓缓自语，略有所思，又喟然长叹：「武当，当止………，确实是武之所止，嗯！窥就天人之学，又岂止於太极之中而已。」而这些言词，自然是在赞叹张真人那弗损弗益，深不可测的武学境界。 　　那男子接着走入亭中，坐了下来，又再环顾四方山景，微风徐来，好不舒适，对那山峦之姿，又有了另一层不同的体认。此时方见到亭前石版上的足印，才知刚才浑然忘我之际，功力竟然发挥的如此淋漓尽致。於是吐纳数口，坐定於石凳之上，双目微闭，潜运内功，入定无寂之中。 　　过了莫约个半时晨，山下突然传来一阵兵器相交之声，乒乒乓乓，不绝於耳，显然已有数人就在前面山道之上交起手来，不但如此，其中还夹杂着彼此叫骂的声响，由远而近，似乎正朝着「当止亭」接近而来。 　　那中年男子仍然闭目坐定，只是心中想着：「不知哪些人这麽大胆，居然敢来武当山上乱事。」 　　只听见其中一人叫道：「原来号称五散人手下的高手，竟是如此脓包，花拳绣腿，也敢在江湖上献宝，好不丢脸。」 　　另一人接着说道：「还不快快束手就擒，不要浪费了大爷我的时间。」 　　那中年男子听见「五散人」三字，睁开了双眼，朝山下看去，接着脸色一沉，心中迟疑了下。 谢谢各位的阅读 明天见 --

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