※ 引述《datoguo (淵泉先生)》之銘言： : 那我要修正與補充我的話： : 「中國五行有科學的部份，也有非科學的部份」 : 1. 第一段：「中國五行有科學的部份」， : 中國五行有科學的部份，如我前文所述，基本上完全符合你科學的定義。 : 2. 第二段：「也有非科學的部份」， : 「非科學」或「不可思議」的部份，也就是「也有『非科學的部份』」， : 此後半段是有前提的， : 此前提是指人心以不可思議神秘經驗去看待五行， : 在人心不可思議神秘經驗成立的情況下去應用它， : 它是不可思議的。 : 同樣的，如果你承許人心不可思議神秘經驗的部份的話， : 那同樣以人心不可思議神秘經驗來應用你所謂的科學，也是不可思議的。 : 人心不可思議神秘經驗應用什麼都嘛是不可思議、非科學的， : 譬如佛陀的不可思議神通也可以使你科學結果不可思議啊。 : 換言之，五行「非科學的部份」， : 乃指在人心不可思議神秘經驗成立的情況下，方才能成立。 : 但是摒除人心不可思議神秘經驗的部份， : 我認為「五行」是科學的，完全符合你對於科學的定義。 : 我現在對於「五行」的定義，是摒除人心不可思議神秘經驗的部份， : 同時也拼除不以人心不可思議之神秘經驗去應用它， : 純粹就其科學本質而論。 依照你所說 那你認為科學使用人心不可思議神秘經驗來應用 就會變成具有非科學的部份？ 放心 這絕對是大錯 舉例 並不因為占卜以科學經驗應用或以哲學經驗應用 就會具有非占卜的部份。 這篇是我這串最後一篇回應了 一次結束掉吧 你自己已然承認具有非科學的部份 我也這樣認為 也必須如此 板友說的 「其實是不是科學並不重要 又不會讓算命比較準」 才會是成立的事情。 至於質疑對方的能力 特別是我已經自承我不具有的能力 也就是 對五行的定義能力 這只會讓人覺得 你想藉由嘗試激怒我 來讓討論失焦罷了。 我從一開始就是根據其他板友對於五行的定義 來推論五行是否屬於科學 你不提出定義 反叫我提出定義 那自然是純粹搞笑。 根據dgc板友所述 命理以經驗法則來推論 那就具有了脫離科學的性質。 根據你所說 他同時包含科學跟非科學的部份 這也明顯是讓五行具有脫離科學的性質。 跟旁人用哪種心態去看待無關。 以上 -- 多欲為苦 生死疲勞，從貪欲起， 少欲無為，身心自在。 《佛說八大人覺經》 歡迎參觀Buddhism佛教板以及Learn_Buddha漢傳實修板 --

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