※ 引述《datoguo (渊泉先生)》之铭言： : 那我要修正与补充我的话： : 「中国五行有科学的部份，也有非科学的部份」 : 1. 第一段：「中国五行有科学的部份」， : 中国五行有科学的部份，如我前文所述，基本上完全符合你科学的定义。 : 2. 第二段：「也有非科学的部份」， : 「非科学」或「不可思议」的部份，也就是「也有『非科学的部份』」， : 此後半段是有前提的， : 此前提是指人心以不可思议神秘经验去看待五行， : 在人心不可思议神秘经验成立的情况下去应用它， : 它是不可思议的。 : 同样的，如果你承许人心不可思议神秘经验的部份的话， : 那同样以人心不可思议神秘经验来应用你所谓的科学，也是不可思议的。 : 人心不可思议神秘经验应用什麽都嘛是不可思议、非科学的， : 譬如佛陀的不可思议神通也可以使你科学结果不可思议啊。 : 换言之，五行「非科学的部份」， : 乃指在人心不可思议神秘经验成立的情况下，方才能成立。 : 但是摒除人心不可思议神秘经验的部份， : 我认为「五行」是科学的，完全符合你对於科学的定义。 : 我现在对於「五行」的定义，是摒除人心不可思议神秘经验的部份， : 同时也拼除不以人心不可思议之神秘经验去应用它， : 纯粹就其科学本质而论。 依照你所说 那你认为科学使用人心不可思议神秘经验来应用 就会变成具有非科学的部份？ 放心 这绝对是大错 举例 并不因为占卜以科学经验应用或以哲学经验应用 就会具有非占卜的部份。 这篇是我这串最後一篇回应了 一次结束掉吧 你自己已然承认具有非科学的部份 我也这样认为 也必须如此 板友说的 「其实是不是科学并不重要 又不会让算命比较准」 才会是成立的事情。 至於质疑对方的能力 特别是我已经自承我不具有的能力 也就是 对五行的定义能力 这只会让人觉得 你想藉由尝试激怒我 来让讨论失焦罢了。 我从一开始就是根据其他板友对於五行的定义 来推论五行是否属於科学 你不提出定义 反叫我提出定义 那自然是纯粹搞笑。 根据dgc板友所述 命理以经验法则来推论 那就具有了脱离科学的性质。 根据你所说 他同时包含科学跟非科学的部份 这也明显是让五行具有脱离科学的性质。 跟旁人用哪种心态去看待无关。 以上 -- 多欲为苦 生死疲劳，从贪欲起， 少欲无为，身心自在。 《佛说八大人觉经》 欢迎参观Buddhism佛教板以及Learn_Buddha汉传实修板 --

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