〈Let it go〉文言版〈如釋冰〉與五月天〈入陣曲〉的「現代文言文」想像 網誌版 http://linmiou.blogspot.tw/2014/06/let-it-go.html 〈Let it go〉文言版〈如釋冰〉 https://www.youtube.com/watch?v=9Wmk2O7PFHM 五月天〈入陣曲〉 https://www.youtube.com/watch?v=DDs5bXh4erM 〈如釋冰〉這首歌仔細看來，歌詞還是現代的，不如說是一種「現代文言文」，如果文言 文現在還有生命的話，可以想像大概會是這種文白夾雜的形式。 文言文是一種瀕死的語言，現代人幾乎不會使用也無法使用。但在華語歌詞中，因為音樂 形式的加成，使得文言文仍得以以「藝術」的角度「再現」在世人面前，近期最有名的例 子，大概就是五月天的〈入陣曲〉。 但與其說這是文言文，不如說這是一種現代華人對於文言文的「想像」，背後依靠的還是 現代華語語法、詞彙、美感，以及刻意陌生化造成的距離感與驚奇感。五月天〈入陣曲〉 中，部分歌詞使用類似的「現代文言文」，某位網友就語法與填詞規律等批評，以文言文 語法標準來看待，大有評其為「不入流的文言文」之意，引起五迷群起撻伐。評者昧於「 語言是流動的」這一概念，語言在每個時代會有不同面貌，文學創作更是語言最前衛、最 可突破的形式。評者誤以古代漢語為鐵板一塊不可更動代謝，故以古代漢語眼光品頭論足 ，而歌迷儘管群起攻之，但並未說出真正的問題所在。 依照索緒爾的說法，我們只能假設語言有其「共時性」，語言在某一時間切面上擁有完備 自足的體系，故同時代的兩人操作的是同一套語言系統；即使如此，我們知道，同時代同 區域長大的兩個人，使用的語言仍會有不少差異，可見語言的流動幅度，比我們想像的還 要更大，而絕難由固定標準束縛。況且〈入陣曲〉、〈如釋冰〉的歌詞，其美感依靠的只 是現代人對於文言文的「想像」，而非文言文美感本身，故以古代漢語標準評論之，無異 緣木求魚。 總結來說，這兩首歌就其產生的背景而言，仍無法被稱作嚴格的「文言文」作品。一種語 言美感的誕生，有賴於整體時代環境的支持，首先，「現代文言文」並不存在，這兩首歌 詞也無助於整體文言文環境的再造，也無意再造。反而由於在現代華語中使用文言文這種 瀕死的語言，再創新語境，而提昇了現代華語的美感，而讀者對於文言文的「想像」，實 則立基於現代華語的陌異化之上。種種因素與條件看來，這兩首歌仍是現代華語歌詞，而 非文言文歌詞。 再者，這兩首歌的唱法也是極其現代的，作者並無意重新放回「古典」的脈絡之中，而是 現代華語歌詞去脈絡化的「中國風」現象的延續。當然，本就無所謂「古典」的脈絡，所 有的「傳統」藝術形式都是「當代」的、「現代」的，這裡指的是一種「重新詮釋」的「 古典」，但這兩首歌的作者顯然無意於此。 「純粹」的、「古典」的古代漢語，現在仍有人會操作，這兩首歌要填成「真正的」古代 漢語絕非不可能，重點在於這並不符合現代人對「古典」的想像，真的寫出來，反而不好 玩、不好笑了、不感人了。現代人的想像，其意識底層永遠是「現代」的，所有東西皆須 經過「現代」的接收層面加工，才方便被吸收、理解，即使是「古典」、「傳統」也一樣 。 台灣狂噪之聲 http://linmiou.blogspot.tw/ --

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