※ [本文轉錄自 youtien 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 標題: 長江黃河不只是虛幻的歷史地理 時間: Wed Oct 17 17:24:41 2012 作者: youtien (小叮噹X回來了) 看板: AAAAAAAA 標題: - 時間: Wed Oct 17 17:12:44 2012 長江黃河不只是虛幻的歷史地理 ─回應管仁健〈當《龍的傳人》被新聞局長「自強」了之後〉 10月3日，管仁健在其「你不知道的台灣」網誌上發表〈當《龍的傳人》被新聞局長「自 強」了之後〉一文，寫中（華民國）美斷交至侯德健「叛逃」大陸前後，國民黨在「莊敬 自強，處變不驚」口號下做的一些爛事，例如郵局、鐵路局等單位競相推出以「自強」為 名的產品，再講到〈龍的傳人〉的歌詞送審及新聞局長宋楚瑜擅改歌詞之事。這件事馬世 芳以前寫過了，講得很請楚，管文的焦點則不在歌曲，而在批國民黨舊帳及大中國主義。 他說： ============================================================================== 《龍的傳人》與《中華民國頌》這兩首歌，可說是一九七○年代台灣愛「中」國歌曲的代 表作，歌詞裡對國家與民族的愛，簡直是比瓊瑤筆下的愛情更夢幻。《龍的傳人》一開始 就去鬼扯什麼長江黃河的，好像戒嚴時代出生的台灣小孩，沒見過壯闊的大江大河，若是 不去神遊夢想，何以能「愛（中）國」？……為什麼在兩蔣時代，台灣小孩「愛（中）國 」就要像成語說的「葉公好龍」一樣，只能愛那些虛幻的歷史地理，卻不能愛那些語言相 通，可以相談甚歡的人們？就像現在大陸的糞青，不能光明正大的說自己愛中國，只能拐 彎抹腳的愛祖國那樣。兩蔣要台灣小孩去愛中國，只是要鞏固他自己的權力基礎；一旦有 台灣小孩長大了，想要跳過老蔣的統治，不再去愛什麼看不到的國家民族、大山大海、甚 至是堯舜禹湯文武周公，直接去愛對岸的人民，那就麻煩大了。 ============================================================================== 這批法是獨派的老生常談，他們把彼輩的愛國情懷窄化為「虛幻的歷史地理」，殊不 知，長江黃河只是載體，我們愛的不是的江河，而是蘊含其中的人文想像與記憶傳承，而 這是歷代移民以及內戰前後遷台的政府、軍民都有帶過來的；對外省第一、二代來說，這 中國是真實的存在心中，即使教科書中有所扭曲偏執，還有大批健在的長輩可以跟你講故 事，補充、印證那之中的國族情感與文化精神，這正是「語言相通，可以相談甚歡的人們 」（言下之意，不相通者如方言、政見的異己就不行了。此句似也反面地確認了族群衝突 以及國民黨壓制方言、本土派振興方言的合理與必要：不通的，我把你教到相通；相通但 是阻礙我的，我就把你排擠到歡不起來）。歌中所謂歷史、地理，實當以「賦、比、興」 中「興」的詩法觀之，不要只死死咬住實地。 這一點恐怕是獨派不願意多提、多想的。然而在本土化浪潮中，也有一派主張將閩南 語、福佬話正名為「河洛話」（河洛與福佬諧音），主張講河洛話、客家話的族群才傳承 了古漢語音義與「中原正統」。這和侯德健拈出的長江黃河想像，實是大同小異，不知管 先生會不會認為這「河洛話」的命名也是夢幻。可惜現在的台灣民族主義者，是根本要把 這一套「正統」觀念都打翻，再接現代觀念的枝去編寫新的國族，或者後現代地在否定國 族主義的基礎上發展新論述，所以「河洛話」一類主張的聲勢就始終高不起來，只是不絕 如縷。 　　方才讀到陳雲的專欄文章〈怎樣教黃河〉，講得很精闢，全文轉錄如下： ============================================================================== 陳雲：怎樣教黃河 【am730專欄】 說黃河是中華文化搖籃，當然沒錯，仰韶文化等古文明遺址，上古朝代都在黃河一帶。然 而，華夏文化不是這樣傳承的。三皇五帝都是偽託，堯舜禹禪讓地位都難考證，然而都應 該傳承。這是上古史，也是禮教史。民初中國的史學界採取了西洋的科學觀點，質疑上古 史，打破了儒家的神聖史觀，於是上古史就只剩下商朝的可以教。史學當然可以這樣徵信 ，但國民學校的教習就不必如此。 上古的傳說，正如聖經的舊約一樣，都應該教的。上古傳說帶有宗教信仰及民族神話性質 ，不應該用歷史考證的嚴謹來衡量。好像猶太學校教學生，一定要教摩西出埃及，分開紅 海一樣。好可惜，我在二十世紀六十年代仍可在常識課和歷史課讀到三皇五帝，但八十年 代的時候，就變成仰韶文化、龍山文化之類的考古發現了。 講黃河是中華文化的搖籃，是民初的西洋學術殖民中國的遺害。當然，比起共產黨的母親 河之論，平實很多。農耕社會靠水土而生，說黃河是中華文化的搖籃，有西洋物質主義的 平實一面。然而，這不是華夏傳統。華夏是器用與道學同存，物質與精神合一。河洛是黃 河與洛水，也是河圖與洛書，形而下的器與形而上的道同存，物質與精神合一，這是華夏 的高明之處。《易經‧繫辭上傳》說：「河出圖，洛出書，聖人則之」。六七千年前，龍 馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。聖人伏羲氏根據河圖洛書為則，畫出 八卦圖。 河圖洛書類似數學的幻方(magic square)，在兒童課堂教龍馬和神龜，河圖與洛書，好生 動的，一點也不難教。一講黃河，就並提洛水，連帶馬和龜，連帶伏羲氏和數學一齊來， 也教了一點八卦圖的符號(象數)。這種教學，既全面，又有效率。教龍馬神龜與伏羲氏， 就是民族神話(national myth)和文化英雄(cultural hero)的教法，這就是古人的文化建 國。 古人讀五經、四書，加一點唐宋詩文，談文論學有經典做根底。讀《詩經》懂得周朝風俗 ，讀《書經》知道上古帝皇德行，讀《易經》識得天心與權變，《禮》、《春秋》，外加 《左傳》，認識周朝諸國並立的天下，用來應對秦朝之後的中央集權國家，便是綽綽有餘 。民國之後，周朝的學問不再傳承，中國文學剩下一點出師表、正氣歌之類的激越，李白 、柳永之類的浪漫，周朝與春秋戰國的宏大根基不見了，形成浮躁而偏執的新中國一代。 ============================================================================== 讀完這篇再來看〈龍的傳人〉歌詞，也就可以看出侷限： 遙遠的東方有一條江　它的名字就叫長江 遙遠的東方有一條河　它的名字就叫黃河 雖不曾看見長江美　　夢裡常神遊長江水 雖不曾聽見黃河壯　　澎湃洶湧在夢裡 古老的東方有一條龍　她的名字就叫中國 古老的東方有一群人　他們全都是龍的傳人 巨龍腳底下我成長　　長成以後是龍的傳人 黑眼睛黑頭髮黃皮膚　永永遠遠是龍的傳人 百年前寧靜的一個夜　巨變前夕的深夜裡 槍砲聲敲碎了寧靜夜　四面楚歌是洋人 的劍 多少年砲聲仍隆隆　多少年又是多少年 巨龍巨龍你擦亮眼　永永遠遠的擦亮眼 巨龍巨龍你擦亮眼　永永遠遠的擦亮眼 　　侷限在哪？就是對文化精神只有模糊籠統的想像，沒有闡釋；對中國的期許，也仍在 近代以來救亡圖存，從洋務、維新到革命的思路中；這不是不應該，只是容易把「復興」 的指標掛到統一、富強等物質層面上，這就容易偏執到近現代國民教育的宣導中，從而違 背了傳統的華夏、華夏的傳統與典型。 　　此並不自民國始，而是早在清末創辦新式學堂時就開始了。在歌曲上，也有楊度作詞 、沈心工作曲的〈黃河〉（1902年！），本刊十四期有講過，這裡再引一遍： ============================================================================== 　　黃河黃河，出自崑崙山，遠從蒙古地，流入長城關。古來聖賢，生此河干。獨立堤上 ，心思曠然。長城外，河套邊，黃沙白草無人煙。思得十萬兵，長驅西北邊，飲酒烏梁海 ，策馬烏拉山，誓不戰勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋。 ============================================================================== 　　楊度去古未遠，還提了聖賢，但也僅此而已，後面就是打仗、洗雪國恥。之後百年至 今，以黃河為題的歌曲，也大抵都在現代國族主義、國民教育的框架中說事；這樣，在愛 國熱潮被當局控制、收編而消退後，就容易失落到羅大佑〈將進酒〉(1982)的諷喻： 潮來潮去 日落日出 黃河也變成了一條陌生的流水 江山如畫 時光流轉 秦時的明月漢時關 雙手擁抱 是一片國土的沈默 少年的我迷惑 攤開地圖 飛出了一條龍 故國回首明月中 風花雪月 自古依然 祖先的青春刻在竹板上 愛情如昔 愛情復來 聖賢也擋不住風流的情懷 多愁善感的妳已離我遠去 酒入愁腸成相思淚 驀然回首 想起我倆的從前 一個斷了翅的諾言 （又是「美人家國」筆法！） 光陰似箭 日月如梭 童年的文章如此作 青春不再 往日情懷 我未曾珍惜的我不再擁有 親愛的朋友 妳的心事重重 何處是往日的笑容 莫再提起那人世間的是非 今宵有酒今宵醉 　　「聖賢」在這裡已成了程朱理學到國民教育一般和「風流」對立的形象，但你若考察 一下古聖先賢的言論，會發現他們大都保有鮮活的人性，很圓融的；周代禮教漸僵、戰亂 愈增，諸子百家不得不更詳細地對應種種體制化的問題，對「聖賢」的闡釋也就有了「建 制派」與「民主派」（借用香港政壇分類）兩種路數。漢武帝推尊了建制派，然而歷代也 不乏精通原典、不為所限的儒者；到民國新文化運動革了傳統的命，國民黨再把傳統拿回 來壟斷作國民教育，1949年後在台灣生長者，自然就很難追本溯源去作出新詮。到國民黨 失去威權時，台灣人對華夏傳統這個老問題早被教科書倒足胃口，我這樣還有心追尋真意 的是少數，倒是大陸把這個棒子接回來了，只是斷裂太大，世界變化太快，歷史糾葛太多 ，還須繼續努力。 　　百年來寫黃河的歌曲，有沒有能講到陳雲此文提的河圖、洛書之文化精神的？好像還 沒有。何時能有呢？我來寫一首吧。前人的處境不如我們現在，作品中有缺失，是要批評 ，但宜諒解，更要在此基礎上謀求改進。 　 　　另，管文說「自強」這兩蔣時代的口號現今成了「不雅用語」，有這事嗎？二十多年 來我沒見過什麼人把它歪用的。頂多以「自強活動」指代一群人自己去玩。 我的河洛之曲──〈洪易〉 曲：陳志遠〈天天想你〉 原唱：張雨生 【睽／家人】 看那洶湧的河水 我親愛的家人 【大過】 洪流雖淹過我們 我決不消沉 【剝／復】 山谷剝落了土石 我更懂厚植 【渙／節】 渙漫成澤的景象 是教人節制 【革／鼎】 歷盡滄桑 才有了曆法 【明夷／晉】 大家都還好嗎 一起再努力吧 【坎】 生命和水不分 都避不了坎坷 【既濟／未濟】 你總要繼續下一程 【晉／明夷】 日出東方 你眼泛波光 【比／師】 有多少人民在這流域上 【豐／旅】 春雷又響 喚起我們的希望 【未濟／既濟】 航向子子孫孫的永昌 　　說寫就寫，寫黃河與華夏先民的精神，有神助，一個下午完稿。不說「如有神助」而 就說「有神助」，因為我用了《易經紙牌》。這是我發明的「看圖說故事」遊戲：問一件 事，抽若干張牌，依卦象來編劇，當然也可以用來寫歌詞。先前試過兩三次，都未成功， 不料今天一試就成。 　　我先抽了八張，想說寫個短的，兩段八行就好，於是默念華夏先民的生活，想：先民 是在河患中發展出文明的，河圖洛書與《易》也是在此脈絡中出世……結果抽到睽（家人 ）、大過（大過）、剝（復）、渙（節）、革（鼎）、明夷（晉）、坎（坎）、既濟（未 濟）八張，括號內是它的覆卦（這我以後會在易經紙牌說明書裡說明）。 　　八張大都是兇險、警戒的卦，而且極切合「河患」這個主題。然後我寫著寫著，居然 發現以前不甚瞭解由來的象辭，放到「大洪水之後」這個背景來看，竟能迎刃而解！有沒 有這麼神！如【渙】：「風行水上，渙。先王以享於帝、立廟。」覆卦：「澤上有水，節 ，君子以制數度，議德行。」前者可謂水退之後的祭祀，後者可說要從水患中研究出治水 和理民的準則，既說自然，也說人事。 　　我這看卦象編歌詞的寫法，就是前半句用本卦的象辭，後半句用覆卦的，成一組正反 。【大過011110】和【坎010010】沒有覆卦（反過來還是一樣），我就從其另一層意思裡 發揮。但也不必太嚴格要求，反正規矩是自己訂的，也只是為輔助創作。如第三行我只用 到【剝】的「上以厚下安宅」未及於【復】；第五行【革】：「君子以治厤明時」（厤是 歷和曆的本字），要避免水患須明白自然規律，我這裡就解作災後的檢討和變革，但考慮 到旋律和避免教條味，這兩句就只作一個引子，沒太強調【革】卦「治厤明時」、和【鼎 】卦「正位凝命」之義。象辭比卦辭、爻辭好用，因為它講的是景象能給人什麼啟發、人 該如何因應變化。第八行也辦不到在詞意、字數限制裡寫出【既濟】的義理。 　　寫作時腦裡響起張雨生〈天天想你〉的旋律，就決定用此曲，副歌再抽四張，就抽到 【晉】【比】【豐】和周易的末卦【未濟】，正可和前面對應。「你眼泛波光」原作「河 水泛波光」，想到李格弟〈不要告別〉把「在這燈火輝煌的夜裡」改成「在你燈火輝煌的 眼裡」這一故智，就學了一下。 　　歌名暫定為「洪易」，洪水與易經。有位藝術家叫洪易，一部網路小說《陽神》主角 也叫洪易，這是個好名。如果這歌名太文，可改為「航向子子孫孫的永昌」。一般來說， 歌詞該避用冷僻、古奧的文言，但我這裡特意採用「永昌」，因為這是古人中最重要的願 望，秦始皇刻在傳國玉璽上的就是「既壽永昌」；「子子孫孫」也是常見於銘器上的。可 惜「航向」一詞我沒有處理得很緊，因為華夏是農耕民族，講航向宜寫成譬喻，如祖先給 我們建造的智慧之舟什麼的，但這可能有些牽強；較好的方法是連上世界各族都有的「大 洪水」傳說，像諾亞方舟那樣，但篇幅所限，我就沒有用上，只寫到人看著洪水的感發。 其實最好的辦法是把河水和時間、祖先寫到一起，「逝者如斯」，水遇坎就會灌進去，灌 進去的有我們的先人，也有我們今天的犧牲，而種族總要存續下去。 　　思及此，我寫到「航向子子孫孫的永昌」真是感動了一下，投入了感情，不再只是練 習。不過二段末兩句沒有對得很好，基本達到承上啟下任務而已，或許還能改更好。 　　第一句「河水」是黃河原名，若改唱「黃河」更順，但作「河水」更廣泛。段末「節 制」有些生硬，還會唱成「截肢」，當改。 　　倒數第二張，我一看「雷電皆至，豐」就想可以接到春雷與復耕，然而洪水過後就春 雷會不會跳太快？查黃河大汛期在夏季，小汛期在春季融冰時；雖然未知上古時代情況如 何，但一般來說，洪水多發於夏季，台灣的水災、風災亦在夏、秋，所以這樣寫可能會讓 人感覺不順。下半句原作「喚起我們的航向」，用【旅】的字義也讓下句頂真，後來想想 「喚起航向」文意不通（雖然也不是不能硬拗），暫且改作普通的「希望」。 　　末句也想過改「邁向」，但那就太俗濫了。「折獄致刑」的教訓我放棄未用，如果要 用那就是災後的責任追究了，如果能寫進去也頗符合現代的需要，不過我沒想出可以怎麼 填。 　　以上，首次完成的「看卦象寫歌詞」實驗，請大家指教。 -- 　　　　　　　　　　 Schrodinger's cat is NOT dead. --

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