直面殘酷的抗戰歌曲：〈長城謠〉 長城謠，是一首創作於抗日戰爭時期並至今傳唱的歌曲，作詞潘孑農，作曲劉雪庵。1937 年春，上海藝華影片公司開始拍攝潘孑農編劇的《關山萬里》，潘孑農邀請劉雪庵為影片 配樂。由於上海八一三事變發生，影片沒有完成，但是劉雪庵把已經完成的影片插曲《長 城謠》刊載在自辦的刊物《戰歌》上。很快《長城謠》被一些青年抗日宣傳隊的演唱。不 久青年歌唱家周小燕在武漢合唱團獨唱領唱這首歌曲，次年她去法國留學，途經新加坡應 百代唱片公司邀請，演唱灌制了《長城謠》唱片，使這首歌曲更加廣為傳唱。 1957年該歌曲的作曲者劉雪庵因歌曲《何日君再來》和《壯志凌霄》的所謂歷史問題被打 成右派，《長城謠》在大陸被禁止演唱長達20多年。但是台灣香港的藝術家沒有忘記這首 歌，一代又一代傳唱下來。1979年劉雪庵被平反，《長城謠》的歌聲又從海外傳回。1984 年春節，香港歌手張明敏在北京電視台春節聯歡晚會演唱了《長城謠》，大陸年輕人對這 首歌曲十分陌生，以致認為是張明敏首唱的港台歌曲。此時79歲的劉雪庵已經雙目失明， 在家中的病床上收聽了張明敏的演唱，老人百感交集，淚如雨下。（引自維基百科） 周小燕演唱版連結一（側錄自唱機） https://www.youtube.com/watch?v=Ms8l29RGsio 周小燕演唱版連結二（MV，音質較乾淨而單薄） http://v.youku.com/v_show/id_XMTMxNDM1MzAw.html 〈長城謠〉，抗戰歌曲中的經典之作，首段「萬里長城萬里長／長城外面是故鄉／高梁肥 　大豆香／遍地黃金少災殃」直到我中學時都還被課本（忘了是歷史還是地理）引用來介 紹塞外風土，我一讀就記了下來。 「七七三三七」這種句式極易成誦，也和4/4拍子相合，歷代的詩詞都不少見。修辭上， 起句「萬里長城萬里長」重覆得好，亦賦亦興；承句「長城外面是故鄉」頂針法接得密； 轉到「高梁肥　大豆香」排比出我們農業民族最樸實的美感與願望，一口氣呼喚了視覺、 嗅覺與味覺的記憶；再到結句「遍地黃金少災殃」鋪開一片豐美，而「災殃」又帶出了相 對於這豐美的恐懼，也為第二段作了伏筆。 如果只看第一段的話，這詞是多麼美麗啊！但我的歷史／地理課本並沒有繼續引下去。全 詞如下： 一 萬里長城萬里長 長城外面是故鄉 高梁肥　大豆香 遍地黃金少災殃 二 自從大難平地起 姦淫擄掠苦難當 苦難當　奔他方 骨肉離散父母喪 三 沒齒難忘仇和恨 日夜只想回故鄉 大家拚命打回去 哪怕敵人逞豪強 四 萬里長城萬里長 長城外面是故鄉 四萬萬同胞心一樣 新的長城萬里長 「姦淫擄掠苦難當」，一百年來的華語歌詞，絕少絕少有寫得如此深重、赤裸而直接的。 「骨肉離散父母喪」也重，但「骨肉」這種譬喻句感覺畢竟沒有全動詞的「姦淫擄掠」那 麼直接。我忘了我是什麼時候第一次讀到這句的，但我記得當時我被它震住了。為什麼這 麼直接？中國詩歌不作興這麼直接的。但是，想想當時情景，似乎就是要這麼直接，只有 這樣直接的詞句，才能傳達那情景與悲憤！這「姦淫擄掠」實在突兀，然而必要。不用再 多修飾，也不應該再修飾，它就與第一段形成了忠於事實的反差。 漢末蔡琰（文姬）〈悲憤詩〉寫董卓部下胡羌兵的擄掠有句：「獵野圍城邑／所向悉破亡 ／斬截無孑遺／尸骸相撐拒／馬邊懸男頭／馬後載婦女」，前兩句泛泛而述，只算鋪墊； 中兩句寫出慘遭屠殺後的場景，但也不甚驚心；到後兩句「馬邊懸男頭／馬後載婦女」， 才真讓人觸目驚心，因為描繪的是現時正在進行的暴行，白描，寫實。如果不是實有其事 ，這種詩句是不應該存在的。〈長城謠〉的二三段也是同理。 而這可就難唱了。曲調是優美的，事情卻如此殘酷，於是詞意的要求，與一般藝術歌曲求 美的原則全然相反。周小燕的原唱，在前兩字「姦淫」沉痛壓下，有咬牙切齒揪心之感， 然後「擄掠」上去，「苦」釋放控訴，「難」過渡，至「當」拉長再一個滑腔頓挫下來， 悲情而不煽情，有技巧而不賣弄，很是中節。這除了是她本身的歌藝，也是因為她就是那 個時代的人，抗戰也剛剛結束，記憶猶新吧。 我可以想像當年群眾唱到這一段以及下一段時的情景，他們一定能把它唱得震撼人心，因 為這就是他們那時的真情實感。不知道現在還有沒有當時的錄音？現在網上可以找到鄧麗 君、董文華的版本，鄧麗君唱「姦淫擄掠苦難當」有作出一些悲憤的感覺，但更多的是一 種不習慣、不自在的尷尬，後面「沒齒難忘仇和恨」也都沒唱出來；董文華則就是中共式 民族美聲的尖銳，就像樣板戲一樣，刻板化了──而她已是以情感真摯著稱的歌唱家。她 們都是歌后，但都未能超脫黨國宣傳調的限制與影響，很大程度地被「淨化」而偏失了原 意，因此唱不好「姦淫擄掠」這種無論如何都淨化不掉的歌詞。所以，周小燕的版本，相 對來看就更形可貴。但未知1956年，她入了共產黨以後，是否還能在教學與演唱上繼續秉 承真意？ 下面我本來寫了好幾千字，把三四段以及1983年盧國沾作詞、羅迪作曲、羅文演唱的粵語 版〈長城謠〉都評了一遍，可是我用的Word 2010在一個插入超連結的指令後當機了；我 雖然有設自動儲存，但怎麼都找不到檔案，只好認命。現在沒什麼心思重寫一遍了。這裡 就只再寫幾點吧： 我父母小學時都有學過這首〈長城謠〉，整首都有教，但大家通常只唱第一段。我想，大 概「姦淫擄掠苦難當」這種句子對成人都很殘酷，何況小孩。如果說現在沒有人能把它的 二、三段唱好，那大概是因為很難把心態和立場擺對，如果你刻意去激憤，很容易過度。 我想，要把〈長城謠〉唱好，必須深入瞭解歷史，體會當時人們在劫難中的種種感觸。 〈長城謠〉的第一段歌詞，放在整個中國詩歌史中，也算一流上品；第二段以後則不宜列 入流品，就像〈悲憤詩〉不宜與一般的詩歌相比。三四段的文辭並不特別出色，但就好在 直抒胸臆，不掉文不弄花巧。 古人說詩，有「正聲」，有「變聲」，抗戰歌曲兼具二者，雖強敵肆虐，民族的正氣卻也 空前高張，而國共兩黨的問題可暫時擱置，大家各盡所能去報國，這是比只得茍全性命於 曹魏政權下的蔡文姬幸運的。 〈長城謠〉一、四段是正聲，二、三段是變聲，典型的起承轉合、正─反─反─正的結構 ，從豐美到劫難，再化悲憤為力量。大家多聽幾次周小燕的版本，就能感到她對每一段、 每一句間的呼應關係都有照顧到，別人平平帶過的，她都能含蘊丘壑，真不簡單。然而， 要唱到這種境界，卻也不一定要有聲樂訓練；靈心善感，還有對「哀而不傷」等詩教的領 會，才是最重要的。劉雪庵那一輩的音樂家與詞人，就是在這些應運而作的歌曲中，發揚 了他們對儒學傳統的體認，重申了中華民族的德性。 -- 　　「－－仁愛國中真的是一個很好的學校，它的校規不太嚴，讓我們有自己的空間， 發展屬於自己的專長與興趣，以及各式各樣的觀念。」這段話可以有很多種解釋。 http://sites.google.com/site/youtien/ --

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