直面残酷的抗战歌曲：〈长城谣〉 长城谣，是一首创作於抗日战争时期并至今传唱的歌曲，作词潘孑农，作曲刘雪庵。1937 年春，上海艺华影片公司开始拍摄潘孑农编剧的《关山万里》，潘孑农邀请刘雪庵为影片 配乐。由於上海八一三事变发生，影片没有完成，但是刘雪庵把已经完成的影片插曲《长 城谣》刊载在自办的刊物《战歌》上。很快《长城谣》被一些青年抗日宣传队的演唱。不 久青年歌唱家周小燕在武汉合唱团独唱领唱这首歌曲，次年她去法国留学，途经新加坡应 百代唱片公司邀请，演唱灌制了《长城谣》唱片，使这首歌曲更加广为传唱。 1957年该歌曲的作曲者刘雪庵因歌曲《何日君再来》和《壮志凌霄》的所谓历史问题被打 成右派，《长城谣》在大陆被禁止演唱长达20多年。但是台湾香港的艺术家没有忘记这首 歌，一代又一代传唱下来。1979年刘雪庵被平反，《长城谣》的歌声又从海外传回。1984 年春节，香港歌手张明敏在北京电视台春节联欢晚会演唱了《长城谣》，大陆年轻人对这 首歌曲十分陌生，以致认为是张明敏首唱的港台歌曲。此时79岁的刘雪庵已经双目失明， 在家中的病床上收听了张明敏的演唱，老人百感交集，泪如雨下。（引自维基百科） 周小燕演唱版连结一（侧录自唱机） https://www.youtube.com/watch?v=Ms8l29RGsio 周小燕演唱版连结二（MV，音质较乾净而单薄） http://v.youku.com/v_show/id_XMTMxNDM1MzAw.html 〈长城谣〉，抗战歌曲中的经典之作，首段「万里长城万里长／长城外面是故乡／高梁肥 　大豆香／遍地黄金少灾殃」直到我中学时都还被课本（忘了是历史还是地理）引用来介 绍塞外风土，我一读就记了下来。 「七七三三七」这种句式极易成诵，也和4/4拍子相合，历代的诗词都不少见。修辞上， 起句「万里长城万里长」重覆得好，亦赋亦兴；承句「长城外面是故乡」顶针法接得密； 转到「高梁肥　大豆香」排比出我们农业民族最朴实的美感与愿望，一口气呼唤了视觉、 嗅觉与味觉的记忆；再到结句「遍地黄金少灾殃」铺开一片丰美，而「灾殃」又带出了相 对於这丰美的恐惧，也为第二段作了伏笔。 如果只看第一段的话，这词是多麽美丽啊！但我的历史／地理课本并没有继续引下去。全 词如下： 一 万里长城万里长 长城外面是故乡 高梁肥　大豆香 遍地黄金少灾殃 二 自从大难平地起 奸淫掳掠苦难当 苦难当　奔他方 骨肉离散父母丧 三 没齿难忘仇和恨 日夜只想回故乡 大家拚命打回去 哪怕敌人逞豪强 四 万里长城万里长 长城外面是故乡 四万万同胞心一样 新的长城万里长 「奸淫掳掠苦难当」，一百年来的华语歌词，绝少绝少有写得如此深重、赤裸而直接的。 「骨肉离散父母丧」也重，但「骨肉」这种譬喻句感觉毕竟没有全动词的「奸淫掳掠」那 麽直接。我忘了我是什麽时候第一次读到这句的，但我记得当时我被它震住了。为什麽这 麽直接？中国诗歌不作兴这麽直接的。但是，想想当时情景，似乎就是要这麽直接，只有 这样直接的词句，才能传达那情景与悲愤！这「奸淫掳掠」实在突兀，然而必要。不用再 多修饰，也不应该再修饰，它就与第一段形成了忠於事实的反差。 汉末蔡琰（文姬）〈悲愤诗〉写董卓部下胡羌兵的掳掠有句：「猎野围城邑／所向悉破亡 ／斩截无孑遗／尸骸相撑拒／马边悬男头／马後载妇女」，前两句泛泛而述，只算铺垫； 中两句写出惨遭屠杀後的场景，但也不甚惊心；到後两句「马边悬男头／马後载妇女」， 才真让人触目惊心，因为描绘的是现时正在进行的暴行，白描，写实。如果不是实有其事 ，这种诗句是不应该存在的。〈长城谣〉的二三段也是同理。 而这可就难唱了。曲调是优美的，事情却如此残酷，於是词意的要求，与一般艺术歌曲求 美的原则全然相反。周小燕的原唱，在前两字「奸淫」沉痛压下，有咬牙切齿揪心之感， 然後「掳掠」上去，「苦」释放控诉，「难」过渡，至「当」拉长再一个滑腔顿挫下来， 悲情而不煽情，有技巧而不卖弄，很是中节。这除了是她本身的歌艺，也是因为她就是那 个时代的人，抗战也刚刚结束，记忆犹新吧。 我可以想像当年群众唱到这一段以及下一段时的情景，他们一定能把它唱得震撼人心，因 为这就是他们那时的真情实感。不知道现在还有没有当时的录音？现在网上可以找到邓丽 君、董文华的版本，邓丽君唱「奸淫掳掠苦难当」有作出一些悲愤的感觉，但更多的是一 种不习惯、不自在的尴尬，後面「没齿难忘仇和恨」也都没唱出来；董文华则就是中共式 民族美声的尖锐，就像样板戏一样，刻板化了──而她已是以情感真挚着称的歌唱家。她 们都是歌后，但都未能超脱党国宣传调的限制与影响，很大程度地被「净化」而偏失了原 意，因此唱不好「奸淫掳掠」这种无论如何都净化不掉的歌词。所以，周小燕的版本，相 对来看就更形可贵。但未知1956年，她入了共产党以後，是否还能在教学与演唱上继续秉 承真意？ 下面我本来写了好几千字，把三四段以及1983年卢国沾作词、罗迪作曲、罗文演唱的粤语 版〈长城谣〉都评了一遍，可是我用的Word 2010在一个插入超连结的指令後当机了；我 虽然有设自动储存，但怎麽都找不到档案，只好认命。现在没什麽心思重写一遍了。这里 就只再写几点吧： 我父母小学时都有学过这首〈长城谣〉，整首都有教，但大家通常只唱第一段。我想，大 概「奸淫掳掠苦难当」这种句子对成人都很残酷，何况小孩。如果说现在没有人能把它的 二、三段唱好，那大概是因为很难把心态和立场摆对，如果你刻意去激愤，很容易过度。 我想，要把〈长城谣〉唱好，必须深入了解历史，体会当时人们在劫难中的种种感触。 〈长城谣〉的第一段歌词，放在整个中国诗歌史中，也算一流上品；第二段以後则不宜列 入流品，就像〈悲愤诗〉不宜与一般的诗歌相比。三四段的文辞并不特别出色，但就好在 直抒胸臆，不掉文不弄花巧。 古人说诗，有「正声」，有「变声」，抗战歌曲兼具二者，虽强敌肆虐，民族的正气却也 空前高张，而国共两党的问题可暂时搁置，大家各尽所能去报国，这是比只得苟全性命於 曹魏政权下的蔡文姬幸运的。 〈长城谣〉一、四段是正声，二、三段是变声，典型的起承转合、正─反─反─正的结构 ，从丰美到劫难，再化悲愤为力量。大家多听几次周小燕的版本，就能感到她对每一段、 每一句间的呼应关系都有照顾到，别人平平带过的，她都能含蕴丘壑，真不简单。然而， 要唱到这种境界，却也不一定要有声乐训练；灵心善感，还有对「哀而不伤」等诗教的领 会，才是最重要的。刘雪庵那一辈的音乐家与词人，就是在这些应运而作的歌曲中，发扬 了他们对儒学传统的体认，重申了中华民族的德性。 -- 　　「－－仁爱国中真的是一个很好的学校，它的校规不太严，让我们有自己的空间， 发展属於自己的专长与兴趣，以及各式各样的观念。」这段话可以有很多种解释。 http://sites.google.com/site/youtien/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.193.36.80