https://sites.google.com/site/youtien/Home/liu-xing-ci-hua http://issuu.com/streaming_lyrics/docs/streaminglyrics031 本期目錄 【前言】 創作貴有「元氣」 目錄 【漫畫】 《小叮噹X》#20 舒適圈(1) 【詞話】 直面殘酷的抗戰歌曲：〈長城謠〉 【轉載】 向西村上春樹：紅黑紅紅黑　其實唔簡單 【報導】 金曲論壇：MV的創作與美學 金曲論壇：MV對流行音樂的影響 【資料】 讀書筆記 徐文兵：《字裡藏醫》 陳雲：《香港有文化─香港的文化政策》 黃志淙；《流聲》 創作貴有「元氣」 　　讀阿城1992年作品《威尼斯日記》（台北：新經典文化，2012年6月版）附錄〈聊聊 ─阿城與張大春的文學對話〉，阿城談到小說中的「腔」：「什麼小說得獎了，一定有 與之相應的『腔』蔓延開」，又談到「元氣」，摘錄兩段： 大春：清人繼承明人小品，特愛寫這些野史，我想，你剛剛所要講的是：那個元氣沒有了 ，唐人比起魏晉，又更沒有元氣。 阿城：小說上也是，我認為明小說有元氣，比如《金瓶梅》，元氣飽滿。清小說沒有了。 大春：舉個例子來說，若把《金瓶梅》、《紅樓夢》放在一起比較，你會發現後者囉唆（ 應作「囉嗦」），其實是一部文人小說，作者要把詩學、詞學放進去。同樣的，《金瓶梅 》也有很多詩詞在裡面，但就不令人覺得作者在那裡搜索枯腸。 阿城：曹雪芹披閱十載，元氣會折損的。我因為沒有什麼文學訓練，所以寫好稿子，放起 來，過一段時間再看，改一改，放起來，有時候再拿出來看，會覺得沒有元氣了。很難講 ，有時候第一稿最糟也最好。孔子說過一件事情想兩遍就可以了，不必三思而後行。 大春：一個人修改稿子和一個時代人修改前人文本，幾乎是一致的。例如《水滸傳》裡的 詩詞並不講究，是真正當時書場裡很多說書人結合而成的文本，有民間的素材之氣，到了 文人手裡，氣勢就削弱許多。 阿城：小說的沒落，包括元氣的沒落。好小說要有元氣，元氣不是指陽剛；侯孝賢的電影 有元氣。現在生活富裕了，可能造成一種銷蝕元氣的環境。 他們用到的「元氣」這詞真有意思。什麼意思呢？今人可能多謂之「原創性」 originality。中文「元」指的是根本、源頭，我們說「元氣充沛」「元氣大傷」可以指 人也可以指群體、國家的健康狀況，而這裡他們用在文學評論上，指的大概就是一種活潑 、靈動的精神氣勁。這種「元氣」最常出現在「新」的局面上，或者這個人剛開始創作， 或者這個文體剛發明，或者這個國家社會剛剛進入到新的歷史階段。過去一百年幾代人， 我們有好多次三者兼具的運會，於是產生了精彩紛呈的現代文學。 現在台灣人雖未忘記「元氣」的本義，但它卻比較常出現在日文或仿日本文化的廣告 詞中，用來形容人有精神，這跟「元氣」的本來字義是有差距的。日文漢字流行到中文世 界是雖是常事，但我會鑑別，其義合乎漢字機理者才接受，不合的我就不會在寫中文時學 它，更不喜人隨意模仿。所以這回看到張大春、阿城把這「元氣」談出了一個新意來，真 是歡喜。阿城說「銷蝕元氣」也漂亮，比起常見的什麼「原創性衰退」傳神多了。 「有樣學樣，沒樣自己想」 ，創新最易出在「沒樣」的時候，那時出來的作品最易 見著元氣。這並不是說什麼都不學、憑天才造出什麼都是新的東西，那不可能，因為我們 從小接觸的語文、圖像、器物、習俗都是「樣」──這裡應該說細一點，說這些是低階的 積木、零件、元素好了；已成格式的文體如七言律詩，是比較高階的組件、化合物；再進 一步發展成易被模仿的套路，如官樣文章，就會出來一種種「腔」，乃至開始僵化。而元 氣之所以能稱為元氣，大概就在它還沒有被「格式化」，尚未拘束於既有的套路，而能自 出機杼，從低階開始發展出自己的樣子。 當然，當這口元氣化成了自己的樣子、自己的風格、自己的腔，作者與這文體也就不 免漸漸相沿成習，不復生猛。再者。我們的文明已經發展了幾千年，就算出來了一個嶄新 的文體如白話文、新詩、流行歌曲、電影……我們也總是可以參照古今中外的經典作品與 章法，來把自己的樣子打好；成功之後，別人也很快就能來效法你。所以「沒樣自己想」 的草創期一般不會持續多久，頂多幾年，人就有樣可以學了，所以從形式來談元氣是不成 的。 說到底，元氣是要有赤子之心，對世界和藝術常懷敏感與真誠──「我就是想把這東 西寫出來」，才能保持，乃至日新又新的。次之，「我想要用這個來達到什麼」、「我想 要在這方面走出一條新路」，這就有了機心摻雜其中，然而也不失為一種認真的勁道，這 種勁道常可見於1960-1990年代的文學作品與歌曲。再次之，就是被商業邏輯所淹沒、異 化，照樣造句用來換錢換地位的了。我們知道，商業社會不但催化了最後一種情形，更造 成了一個銷蝕元氣的「娛樂至死」的環境，這已經有太多人說過了。 　　回望曹丕《典論．論文》：「文章者，經國之大業，不朽之盛事」，現在恐怕沒有多 少人是如此對待文學的了，音樂倒還有一些，雖然有時也分不太清楚是真正在這樣看，還 是只是標榜。「經國」是機心之所在，「不朽」是元氣之所存，曹丕是愛壓人一頭的霸者 ，所以把機心放在前面；今人之論樂，你也可以看他是把「改變世界」還是「發抒性靈」 放在前面，以見其取向。 　　我還算是一個重視文學的人，我也是因為不滿既有的格局而投入了創作與研究，這就 是出於「機心」而不純是元氣；寫起文章和歌詞，我也是到處學樣，有時候搜來索去想累 了，會懷疑我是不是又鑽進牛角尖裡去了？我和這作品有最根本能感人的地方嗎？再論生 活態度與用功程度，多年來我也混得很，許多精力滯留在遊戲與閒書上。這個時代對創作 者的銷蝕，我幾乎都受到了。而今年紀也漸長，難再有少年時初興勃發的衝勁，我要如何 找回元氣，重新生聚起來？──這個問題並不難，方法很多，歷史與小說與經典中到處都 有，去不去做而已。 上個月與王希文學長談「音樂節度使」Music Director的錄音還沒整理好，請等下期 。本期先開停刊多年的《小叮噹X》新篇，延續寫實路線，除了小叮噹變成一個覺醒了的 有批判意識的機器貓，其他角色性格皆忠於原著。我也不知道接下來會有什麼劇情，請大 家看看這個跟《吐嘈鬼》異曲同工的系列。現在我寫還沒抓到用數位板畫《小叮噹X》最 適合的畫風，慢慢試，反正小叮噹X的原則就是粗糙隨性，但劇情絕不含糊。 -- -- 　　「－－仁愛國中真的是一個很好的學校，它的校規不太嚴，讓我們有自己的空間， 發展屬於自己的專長與興趣，以及各式各樣的觀念。」這段話可以有很多種解釋。 http://sites.google.com/site/youtien/ --

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